পাহাড়, এবং তা পাদদেশ থেকে উপরে উঠল। আর অমুক ব্যক্তি একজন সানাদ, অর্থাৎ: নির্ভরযোগ্য ভিত্তি … এবং হাদিসের ক্ষেত্রে ইসনাদ হলো: হাদিসকে এর বক্তা পর্যন্ত উন্নীত করা (১)।
আয-যামাখশারি (আসাসুল বালাগাহ)-তে সানাদ-এর মূল অর্থগুলো উল্লেখ করেছেন, তারপর এর রূপক অর্থগুলো উল্লেখ করে সেখানে বলেছেন: ((এবং হাদিসে মুসনাদ, আর আসানিদ হলো হাদিসের খুঁটিসমূহ; আর এটি একটি শক্তিশালী সানাদ বিশিষ্ট হাদিস)) (২)।
বরং আয-যাবিদি (তাজুল আরুস)-এ মনে করেছেন যে, ‘সানাদ’ যখন ‘মানুষের নির্ভরযোগ্য ভিত্তি’ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন তিনি একে শব্দটির রূপক অর্থগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন (৩)।
এর ওপর ভিত্তি করে, শব্দটির মূল অর্থের দুটি দিক রয়েছে, যার দ্বিতীয়টি প্রথমটির ওপর ভিত্তি করে গঠিত। প্রথমটি হলো যা ইবনু ফারিস উল্লেখ করেছেন: ((এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে সংযুক্ত করা)), আর দ্বিতীয়টি হলো: তার ওপর নির্ভর করা এবং তার মাধ্যমে শক্তিশালী হওয়া।
অতঃপর আপনি যখন মুহাদ্দিসদের পরিভাষায় সানাদ-এর সংজ্ঞা জানবেন যে, এটি হলো: হাদিস বর্ণনাকারীদের পরম্পরা, অথবা মতনে পৌঁছানোর পথ; তখন আপনার কাছে শাব্দিক অর্থের সাথে পারিভাষিক অর্থের সম্পর্কের দৃঢ়তা স্পষ্ট হবে, যা উভয় অর্থের মাঝে অনেকাংশেই সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছেছে।
সুতরাং সানাদ-এর মধ্যে এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে সংযুক্ত করার বিষয়টি রয়েছে, অর্থাৎ একজন বর্ণনাকারীকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে যুক্ত করা। আর এই সংযুক্তি বর্ণনাকারীর অবস্থানকে শক্তিশালী করে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যের ওপর নির্ভর করার মাধ্যমে, এবং হাদিসের দায়বদ্ধতা—তা সহিহ হোক বা অ-সহিহ—সেই বর্ণনাকারীর ওপর অর্পণ করে যার দিকে হাদিসটির সম্পর্ক নির্দেশ করা হয়েছে।
এর মাধ্যমেই আপনার কাছে ‘সানাদ’ শব্দের শাব্দিক অর্থের সাথে পারিভাষিক অর্থের গভীর সম্পর্ক ফুটে উঠবে, এবং আপনি জানতে পারবেন কেন তাবিঈ ওলামাগণ সমার্থক অন্য শব্দগুলোর পরিবর্তে এই শব্দটিকেই বেছে নিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) জাওহারি প্রণীত আস-সিহাহ (২/৪৮৯)।
(২) আসাসুল বালাগাহ (২২১)।
(৩) তাজুল আরুস (৮/২১৫)।