من تبعة الزيادة أو النقصان!!!
ثم يتشدد عمر رضي الله عنه مع هؤلاء!!! ومع أمثال هؤلاء!!!
هكذا بدأ أول عصر الصحابة رضي الله عنهم، ومن وقت مبكرٍ جداً فيه، وقبل فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، بل قبل مقتل عمر رضي الله عنه = على التشديد البالغ في رواية السنن،
والترهيب من دواعي وقوع الخطأ فيها!!
فإلى أي حس سوف ينتهي تثبتهم في الرواية، بل هل سيكون لتثبتهم حد؛ فيما إذا ظهرت بوادر الفتنة، وبدت دواعي الكذب؟!!!
لاشك أن مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه كان ثلمة في حصن الإسلام، فلم تجتمع الأمة بعده على خليفة إلى اليوم. وكان له من الآثار العظيمة، عقب الجريمة مباشرة، وبعدها.. إلى اليوم، ما يكاد يكون بها السبب الأول لما تلاه من نكبات وكبوات في تاريخ هذه الأمة.
وكان من أكبر آثار فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، افتراق الأمة، وظهور بعض الأحزاب، لا سياسية فحسب، بل عقدية سياسية.
عندها بدأت دواعي التقول على النبي صلى الله عليه وسلم تظهر، نصرة للمذهب الاعتقادي الذي يتحزب له بعض مرضى النفوس والجهلة.
لكن جيل الصحابة رضي الله عنهم كانوا ـ كما رأيت سابقاً ـ قد سبقوا ذلك بالتشديد في الرواية، فما أن لاحت بوادر الفتنة، حتى سابقوها أيضاً بالمبالغة في التشدد للرواية، وبتحصين السنة
ثم يتشدد عمر رضي الله عنه مع هؤلاء!!! ومع أمثال هؤلاء!!!
هكذا بدأ أول عصر الصحابة رضي الله عنهم، ومن وقت مبكرٍ جداً فيه، وقبل فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، بل قبل مقتل عمر رضي الله عنه = على التشديد البالغ في رواية السنن،
والترهيب من دواعي وقوع الخطأ فيها!!
فإلى أي حس سوف ينتهي تثبتهم في الرواية، بل هل سيكون لتثبتهم حد؛ فيما إذا ظهرت بوادر الفتنة، وبدت دواعي الكذب؟!!!
لاشك أن مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه كان ثلمة في حصن الإسلام، فلم تجتمع الأمة بعده على خليفة إلى اليوم. وكان له من الآثار العظيمة، عقب الجريمة مباشرة، وبعدها.. إلى اليوم، ما يكاد يكون بها السبب الأول لما تلاه من نكبات وكبوات في تاريخ هذه الأمة.
وكان من أكبر آثار فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، افتراق الأمة، وظهور بعض الأحزاب، لا سياسية فحسب، بل عقدية سياسية.
عندها بدأت دواعي التقول على النبي صلى الله عليه وسلم تظهر، نصرة للمذهب الاعتقادي الذي يتحزب له بعض مرضى النفوس والجهلة.
لكن جيل الصحابة رضي الله عنهم كانوا ـ كما رأيت سابقاً ـ قد سبقوا ذلك بالتشديد في الرواية، فما أن لاحت بوادر الفتنة، حتى سابقوها أيضاً بالمبالغة في التشدد للرواية، وبتحصين السنة
বৃদ্ধি বা হ্রাসের দায়বদ্ধতা থেকে!!!
অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এদের প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করেন!!! এবং এদের সমগোত্রীয়দের প্রতিও!!!
এভাবেই সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগের সূচনা থেকেই এবং অত্যন্ত প্রাথমিক পর্যায়ে—এমনকি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ফিতনার পূর্বে, বরং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতেরও পূর্বে—সুন্নাহ বর্ণনার ক্ষেত্রে চরম কড়াকড়ি অবলম্বনের ধারা শুরু হয়,
এবং এতে ভুল হওয়ার কারণসমূহ থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে!!
সুতরাং বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের এই সতর্কতার মাত্রা কোন্ পর্যায়ে পৌঁছাবে, বরং যখন ফিতনার আলামত এবং মিথ্যার কারণসমূহ প্রকাশ পাবে, তখন কি তাদের সেই সতর্কতার কোনো সীমা থাকবে?!!!
নিঃসন্দেহে উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত ছিল ইসলামের দুর্গে এক বিশাল ফাটল। ফলে আজ পর্যন্ত উম্মাহ তাঁর পর কোনো খলিফার ওপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারেনি। সেই অপরাধের অব্যবহিত পরে এবং পরবর্তীতে আজ পর্যন্ত এর এমন সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে, যা এই উম্মাহর ইতিহাসে পরবর্তী সকল বিপর্যয় ও পদস্খলনের প্রধান কারণ হিসেবে গণ্য হওয়ার উপক্রম হয়েছে।
উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ফিতনার অন্যতম বড় প্রভাব ছিল উম্মাহর বিভক্তি এবং কতিপয় দলের আত্মপ্রকাশ; যা কেবল রাজনৈতিক ছিল না, বরং আকিদাগত ও রাজনৈতিক ছিল।
ঠিক তখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামে মনগড়া কথা বলার প্রবণতা শুরু হয়; সেই আকিদাগত মতবাদকে সহযোগিতার জন্য যার পক্ষে কিছু রুগ্ন আত্মা ও মূর্খ ব্যক্তিরা দলবাজি শুরু করেছিল।
তবে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর প্রজন্ম—যেমনটি আপনি আগে দেখেছেন—ইতিপূর্বেই বর্ণনার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছিলেন। তাই যখনই ফিতনার আলামত দেখা দিতে শুরু করল, তাঁরা দ্রুততার সাথে বর্ণনার ক্ষেত্রে কড়াকড়ি আরও বাড়িয়ে দিলেন এবং সুন্নাহর সুরক্ষা নিশ্চিত করলেন।
অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এদের প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করেন!!! এবং এদের সমগোত্রীয়দের প্রতিও!!!
এভাবেই সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগের সূচনা থেকেই এবং অত্যন্ত প্রাথমিক পর্যায়ে—এমনকি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ফিতনার পূর্বে, বরং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতেরও পূর্বে—সুন্নাহ বর্ণনার ক্ষেত্রে চরম কড়াকড়ি অবলম্বনের ধারা শুরু হয়,
এবং এতে ভুল হওয়ার কারণসমূহ থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে!!
সুতরাং বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের এই সতর্কতার মাত্রা কোন্ পর্যায়ে পৌঁছাবে, বরং যখন ফিতনার আলামত এবং মিথ্যার কারণসমূহ প্রকাশ পাবে, তখন কি তাদের সেই সতর্কতার কোনো সীমা থাকবে?!!!
নিঃসন্দেহে উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত ছিল ইসলামের দুর্গে এক বিশাল ফাটল। ফলে আজ পর্যন্ত উম্মাহ তাঁর পর কোনো খলিফার ওপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারেনি। সেই অপরাধের অব্যবহিত পরে এবং পরবর্তীতে আজ পর্যন্ত এর এমন সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে, যা এই উম্মাহর ইতিহাসে পরবর্তী সকল বিপর্যয় ও পদস্খলনের প্রধান কারণ হিসেবে গণ্য হওয়ার উপক্রম হয়েছে।
উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ফিতনার অন্যতম বড় প্রভাব ছিল উম্মাহর বিভক্তি এবং কতিপয় দলের আত্মপ্রকাশ; যা কেবল রাজনৈতিক ছিল না, বরং আকিদাগত ও রাজনৈতিক ছিল।
ঠিক তখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামে মনগড়া কথা বলার প্রবণতা শুরু হয়; সেই আকিদাগত মতবাদকে সহযোগিতার জন্য যার পক্ষে কিছু রুগ্ন আত্মা ও মূর্খ ব্যক্তিরা দলবাজি শুরু করেছিল।
তবে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর প্রজন্ম—যেমনটি আপনি আগে দেখেছেন—ইতিপূর্বেই বর্ণনার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছিলেন। তাই যখনই ফিতনার আলামত দেখা দিতে শুরু করল, তাঁরা দ্রুততার সাথে বর্ণনার ক্ষেত্রে কড়াকড়ি আরও বাড়িয়ে দিলেন এবং সুন্নাহর সুরক্ষা নিশ্চিত করলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)