এটি প্রমাণ করে যে, জুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মনে করতেন যে, এই হাদীসের হুমকি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করবে যা তিনি বলেননি, তা ভুলবশত হোক কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে হোক!!
আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)ও এই মতের অনুসারী ছিলেন, যেহেতু তিনি বলেছেন: "যদি আমি ভুল করার ভয় না পেতাম, তবে আমি আপনাদের কাছে এমন অনেক কিছু বর্ণনা করতাম যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি। আর এর কারণ হলো, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়'।" (১)।
আর এই যে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই সকল সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত যাঁদেরকে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হাদীস বর্ণনার কারণে মদিনায় আটকে রেখেছিলেন যেমনটা আগে অতিবাহিত হয়েছে—তাঁদের কেউ যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করতে চাইতেন, তখন ভয়ে প্রকম্পিত হতেন, চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে যেত এবং বলতেন: "অথবা এর চেয়ে কম, অথবা এর চেয়ে বেশি, অথবা এর কাছাকাছি, কিংবা এর সদৃশ" (২)!! এটি ছিল তাঁদের তাকওয়া ও ভীতির কারণে।--------------------------------------------
(১) এই শব্দে এর সনদ হাসান।
(২) এর সনদসমূহ প্রমাণিত ও সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (নং ৩৬৭০, ৪০১৫, ৪৩২১), ইবনে মাজাহ (নং ২৩), ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৮/৭৫৩-৭৫৪), আবু খাইসামা ‘আল-ইলম’ গ্রন্থে (নং ১০৫), দারেমী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (নং ২৭৪-২৭৭), ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে (৩/১৫৬-১৫৭) (৭/৩৯২), আবু যুরআ আদ-দিমাশকী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে (নং ১৪৭৩, ১৪৭৪), ফাসাউয়ী ‘আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে (২/৫৪৭-৫৪৮), আবু ইয়ালা তাঁর ‘মুসনাদুল কাবীর’ গ্রন্থে: দেখুন 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (নং ৩০৪৬), ইবনুল আরাবী তাঁর ‘মুজাম’ গ্রন্থে (নং ৬০৫), রামহুরমুযী ‘আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল’ গ্রন্থে (নং ৭৩৩-৭৩৫), ইবনে আব্দুল বার ‘জামি বায়ানিল ইলম’ গ্রন্থে (নং ৪৫৯, ৪৬০), খতিব ‘আল-কিফায়াহ’ গ্রন্থে (২৪০-২৪১) এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখে দিমাশক’ (মুদ্রিত) গ্রন্থে (৩৯/১০৯-১১৪)।