فإن قلت: هذه الاحتمالات مع ورودها فهي بعيدة لاتفاق تلك الأسانيد مجموعة على الخبر، ومن ذلك استفدت العلم.
قلنا: إذن فاستفدت العلم مع ورود احتمال الغلط!! وإن زعمت بعده. لكن أبعد منه في احتمال الغلط، أن يروي لك الصديق أو الفاروق حديثاً، ثم تقول: لا أستفيد العلم لاحتمال الغلط!!!
فإن رجعت، والرجوع بك أحمد، فقلت: أستثني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا فرجعت إلى اعتبار الصفات في الرواة، فاطرد في اعتبار الصفات إذن!!
ثم نحن لا نخالف في أن الحديث المتعدد الأسانيد قد يكون أقوى ن الحديث الغريب الذي ليس له إلا إسناد واحد، لكن عدم احتمال الغلط هو الذي جعلك استفدت اليقين بزعمك من الحديث المعدد الأسانيد؛ فها قد بينا لك أن احتمال وقوع الغلط وارد عليك فيما استفدت منه العلم أيضاً.
أما الصورة الثانية للمتواتر: وهي أن يروي جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب، وعن كل واحدٍ من هذا الجمع جمع مثله أيضاً.. وهكذا.
قال الإمام الشافعي لخصمه عند ذكره الصورة: ((فهذا يلزمك، أفتقول به؟
قال: إذا نقول به، لا يوجد هذا أبداً.
(قال الشافعي:) فقلت: أجل!! (1) .
نعم هذه الصورة عديمة الوجود!!--------------------------------------------
(1) جماع العلم (رقم 322- 324) .
قلنا: إذن فاستفدت العلم مع ورود احتمال الغلط!! وإن زعمت بعده. لكن أبعد منه في احتمال الغلط، أن يروي لك الصديق أو الفاروق حديثاً، ثم تقول: لا أستفيد العلم لاحتمال الغلط!!!
فإن رجعت، والرجوع بك أحمد، فقلت: أستثني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا فرجعت إلى اعتبار الصفات في الرواة، فاطرد في اعتبار الصفات إذن!!
ثم نحن لا نخالف في أن الحديث المتعدد الأسانيد قد يكون أقوى ن الحديث الغريب الذي ليس له إلا إسناد واحد، لكن عدم احتمال الغلط هو الذي جعلك استفدت اليقين بزعمك من الحديث المعدد الأسانيد؛ فها قد بينا لك أن احتمال وقوع الغلط وارد عليك فيما استفدت منه العلم أيضاً.
أما الصورة الثانية للمتواتر: وهي أن يروي جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب، وعن كل واحدٍ من هذا الجمع جمع مثله أيضاً.. وهكذا.
قال الإمام الشافعي لخصمه عند ذكره الصورة: ((فهذا يلزمك، أفتقول به؟
قال: إذا نقول به، لا يوجد هذا أبداً.
(قال الشافعي:) فقلت: أجل!! (1) .
نعم هذه الصورة عديمة الوجود!!--------------------------------------------
(1) جماع العلم (رقم 322- 324) .
আপনি যদি বলেন: এই সম্ভাবনাগুলো উপস্থিত থাকলেও তা সুদূরপরাহত, কারণ এই সনদগুলো সমষ্টিগতভাবে সংবাদটির ওপর একমত হয়েছে, আর এ থেকেই আমি জ্ঞান লাভ করেছি।
আমরা বলব: তাহলে ভুলের সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও আপনি জ্ঞান লাভ করেছেন!! যদিও আপনি মনে করছেন তা সুদূরপরাহত। তবে ভুলের সম্ভাবনার ক্ষেত্রে এর চেয়েও সুদূরপরাহত হলো—সিদ্দীক বা ফারুক আপনার কাছে কোনো হাদীস বর্ণনা করবেন, আর আপনি বলবেন: আমি এটি থেকে জ্ঞান লাভ করছি না ভুলের সম্ভাবনার কারণে!!!
আর যদি আপনি ফিরে আসেন—আর আপনার জন্য ফিরে আসাই অধিক প্রশংসনীয়—এবং বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করছি।
আমরা বলব, তাহলে তো আপনি বর্ণনাকারীদের গুণাবলি বিবেচনার দিকেই ফিরে আসলেন। সুতরাং গুণাবলি বিবেচনার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রাখুন!!
অতঃপর, আমরা এতে দ্বিমত পোষণ করি না যে, একাধিক সনদবিশিষ্ট হাদীস সেই 'গরীব' হাদীসের চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে যার মাত্র একটি সনদ রয়েছে। তবে ভুলের সম্ভাবনা না থাকাই আপনাকে আপনার দাবি অনুযায়ী একাধিক সনদবিশিষ্ট হাদীস থেকে নিশ্চিত জ্ঞান লাভে উদ্বুদ্ধ করেছে; অথচ আমরা আপনার কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, যে বিষয় থেকে আপনি জ্ঞান লাভ করেছেন তাতেও ভুলের সম্ভাবনা বিদ্যমান।
আর মুতাওয়াতিরের দ্বিতীয় রূপটি হলো: এমন একদল লোক বর্ণনা করবে যাদের পক্ষে মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব, এবং এই দলের প্রত্যেকের কাছ থেকে অনরূপ আরও একদল বর্ণনা করবে... এবং এভাবেই চলতে থাকবে।
ইমাম শাফেয়ী তাঁর প্রতিপক্ষকে এই রূপটি উল্লেখ করার সময় বলেছিলেন: "এটি আপনার ওপর আবশ্যক হয়, আপনি কি এটি মানেন?
সে বলল: যদি আমরা এটি মানি, তবে এর অস্তিত্ব কখনোই পাওয়া যায় না।
(শাফেয়ী বলেন:) আমি বললাম: ঠিক তাই!! (১) ।
হ্যাঁ, এই রূপটির অস্তিত্ব নেই বললেই চলে!!--------------------------------------------
(১) জিমউল ইলম (সংখ্যা ৩২২- ৩২৪) ।
আমরা বলব: তাহলে ভুলের সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও আপনি জ্ঞান লাভ করেছেন!! যদিও আপনি মনে করছেন তা সুদূরপরাহত। তবে ভুলের সম্ভাবনার ক্ষেত্রে এর চেয়েও সুদূরপরাহত হলো—সিদ্দীক বা ফারুক আপনার কাছে কোনো হাদীস বর্ণনা করবেন, আর আপনি বলবেন: আমি এটি থেকে জ্ঞান লাভ করছি না ভুলের সম্ভাবনার কারণে!!!
আর যদি আপনি ফিরে আসেন—আর আপনার জন্য ফিরে আসাই অধিক প্রশংসনীয়—এবং বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করছি।
আমরা বলব, তাহলে তো আপনি বর্ণনাকারীদের গুণাবলি বিবেচনার দিকেই ফিরে আসলেন। সুতরাং গুণাবলি বিবেচনার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রাখুন!!
অতঃপর, আমরা এতে দ্বিমত পোষণ করি না যে, একাধিক সনদবিশিষ্ট হাদীস সেই 'গরীব' হাদীসের চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে যার মাত্র একটি সনদ রয়েছে। তবে ভুলের সম্ভাবনা না থাকাই আপনাকে আপনার দাবি অনুযায়ী একাধিক সনদবিশিষ্ট হাদীস থেকে নিশ্চিত জ্ঞান লাভে উদ্বুদ্ধ করেছে; অথচ আমরা আপনার কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, যে বিষয় থেকে আপনি জ্ঞান লাভ করেছেন তাতেও ভুলের সম্ভাবনা বিদ্যমান।
আর মুতাওয়াতিরের দ্বিতীয় রূপটি হলো: এমন একদল লোক বর্ণনা করবে যাদের পক্ষে মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব, এবং এই দলের প্রত্যেকের কাছ থেকে অনরূপ আরও একদল বর্ণনা করবে... এবং এভাবেই চলতে থাকবে।
ইমাম শাফেয়ী তাঁর প্রতিপক্ষকে এই রূপটি উল্লেখ করার সময় বলেছিলেন: "এটি আপনার ওপর আবশ্যক হয়, আপনি কি এটি মানেন?
সে বলল: যদি আমরা এটি মানি, তবে এর অস্তিত্ব কখনোই পাওয়া যায় না।
(শাফেয়ী বলেন:) আমি বললাম: ঠিক তাই!! (১) ।
হ্যাঁ, এই রূপটির অস্তিত্ব নেই বললেই চলে!!--------------------------------------------
(১) জিমউল ইলম (সংখ্যা ৩২২- ৩২৪) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)