فإنه لا مفر لك من أن تزعم: أن استحالة التواطؤ على الكذب لا تتحقق إلا بالخبر الصريح: بأن فلاناً لم ير فلاناً ولا فلان لقي فلاناً، ولا تراسلوا أيضاً!! ومتى تقع على مثل هذا الخبر، وأنى تقف عليه، ليثبت بذلك خبر عندك؟!!!
ولا بد بعد ذلك أيضاً ـ على مذهبك في قبول الأخبارـ أن لا تقبل ذلك الخبر بنفي اللقاء والمراسلة، إلا أن يكون خبراً متواتراً على الشروط التي ذكرتها (على ما فيها) ، ليتم عندك اليقين بصدق ذلك الخبر!!!
وأقول أخيراً: إن شرط (استحالة التواطؤ على الكذب) بمثل بعد البلدان، دليل على أن مشترطه الأول (ومن على شاكلته) في عزمه رد السنن كلها، حتى ما سماه بـ (المتواتر) ! لأن تلك الاستحالة لا تستفاد مما زعم أنها تستفاد منه، كما قدمنا!!!
وذلك هو ما صرح به الإمام الدارمي، من نية وعزم صاحب ذلك التقسيم (إلى متواتر وآحاد) ، كما سبق نقله عنه (1) .
وهو ما صرح به أيضاً الحافظ ابن حبان البستي، كما سيأتي نقل كلامه (إن شاء الله تعالى) (2) .--------------------------------------------
(1) اانظر (ص 98، 117، 123) .
(2) انظر (ص117، 121) .
ولا بد بعد ذلك أيضاً ـ على مذهبك في قبول الأخبارـ أن لا تقبل ذلك الخبر بنفي اللقاء والمراسلة، إلا أن يكون خبراً متواتراً على الشروط التي ذكرتها (على ما فيها) ، ليتم عندك اليقين بصدق ذلك الخبر!!!
وأقول أخيراً: إن شرط (استحالة التواطؤ على الكذب) بمثل بعد البلدان، دليل على أن مشترطه الأول (ومن على شاكلته) في عزمه رد السنن كلها، حتى ما سماه بـ (المتواتر) ! لأن تلك الاستحالة لا تستفاد مما زعم أنها تستفاد منه، كما قدمنا!!!
وذلك هو ما صرح به الإمام الدارمي، من نية وعزم صاحب ذلك التقسيم (إلى متواتر وآحاد) ، كما سبق نقله عنه (1) .
وهو ما صرح به أيضاً الحافظ ابن حبان البستي، كما سيأتي نقل كلامه (إن شاء الله تعالى) (2) .--------------------------------------------
(1) اانظر (ص 98، 117، 123) .
(2) انظر (ص117، 121) .
প্রকৃতপক্ষে আপনার জন্য এটি দাবি করা ছাড়া কোনো উপায় নেই যে: মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব হওয়ার বিষয়টি কেবল সুস্পষ্ট সংবাদের মাধ্যমেই বাস্তবায়িত হতে পারে: যেমন অমুক ব্যক্তি অমুককে দেখেনি, অমুক অমুকের সাথে সাক্ষাৎ করেনি এবং তারা একে অপরের কাছে পত্রালাপও করেনি!! আর আপনি কখন এ ধরনের সংবাদের নাগাল পাবেন এবং কোথায়ই বা এর সন্ধান পাবেন, যাতে করে এর মাধ্যমে আপনার কাছে কোনো সংবাদ প্রমাণিত হতে পারে?!!!
এর পরে—সংবাদ গ্রহণের ক্ষেত্রে আপনার মাযহাব অনুযায়ী—সাক্ষাৎ ও পত্রালাপ অস্বীকারকারী সেই সংবাদটিকেও আপনার গ্রহণ না করা আবশ্যক, যতক্ষণ না সেটি আপনার উল্লিখিত শর্তানুসারে (তাতে যা কিছুই থাকুক না কেন) মুতাওয়াতির সংবাদ হিসেবে গণ্য হয়, যাতে আপনার কাছে সেই সংবাদের সত্যতার বিষয়ে ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাস অর্জিত হতে পারে!!!
পরিশেষে আমি বলছি: দেশসমূহের দূরত্বের মতো বিষয়ের মাধ্যমে ‘মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব হওয়া’র শর্তারোপ করা এই কথারই দলিল যে, এর প্রথম শর্তারোপকারী (এবং তার সমমনা ব্যক্তিরা) সমস্ত সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করার সংকল্প করেছিলেন, এমনকি তিনি যাকে ‘মুতাওয়াতির’ নামে অভিহিত করেছেন তাকেও! কেননা, সেই অসম্ভব হওয়ার বিষয়টি তার দাবি করা উৎস থেকে অর্জিত হয় না, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি!!!
আর এটিই সেই বিষয় যা ইমাম দারেমী (সংবাদকে মুতাওয়াতির ও আহাদ—এই দুই ভাগে) বিভক্তকারীর নিয়ত ও সংকল্প সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি ইতোপূর্বে তাঁর থেকে উদ্ধৃত হয়েছে (১)।
আর এটিই হাফেয ইবনে হিব্বান আল-বুস্তিও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যার বক্তব্য সামনে উদ্ধৃত করা হবে (ইনশাআল্লাহ তাআলা) (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন (পৃষ্ঠা ৯৮, ১১৭, ১২৩)।
(২) দেখুন (পৃষ্ঠা ১১৭, ১২১)।
এর পরে—সংবাদ গ্রহণের ক্ষেত্রে আপনার মাযহাব অনুযায়ী—সাক্ষাৎ ও পত্রালাপ অস্বীকারকারী সেই সংবাদটিকেও আপনার গ্রহণ না করা আবশ্যক, যতক্ষণ না সেটি আপনার উল্লিখিত শর্তানুসারে (তাতে যা কিছুই থাকুক না কেন) মুতাওয়াতির সংবাদ হিসেবে গণ্য হয়, যাতে আপনার কাছে সেই সংবাদের সত্যতার বিষয়ে ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাস অর্জিত হতে পারে!!!
পরিশেষে আমি বলছি: দেশসমূহের দূরত্বের মতো বিষয়ের মাধ্যমে ‘মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব হওয়া’র শর্তারোপ করা এই কথারই দলিল যে, এর প্রথম শর্তারোপকারী (এবং তার সমমনা ব্যক্তিরা) সমস্ত সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করার সংকল্প করেছিলেন, এমনকি তিনি যাকে ‘মুতাওয়াতির’ নামে অভিহিত করেছেন তাকেও! কেননা, সেই অসম্ভব হওয়ার বিষয়টি তার দাবি করা উৎস থেকে অর্জিত হয় না, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি!!!
আর এটিই সেই বিষয় যা ইমাম দারেমী (সংবাদকে মুতাওয়াতির ও আহাদ—এই দুই ভাগে) বিভক্তকারীর নিয়ত ও সংকল্প সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি ইতোপূর্বে তাঁর থেকে উদ্ধৃত হয়েছে (১)।
আর এটিই হাফেয ইবনে হিব্বান আল-বুস্তিও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যার বক্তব্য সামনে উদ্ধৃত করা হবে (ইনশাআল্লাহ তাআলা) (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন (পৃষ্ঠা ৯৮, ১১৭, ১২৩)।
(২) দেখুন (পৃষ্ঠা ১১৭, ১২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)