তাঁর মধ্যে মহান আল্লাহর নিকট দুআ করার একটি সত্যনিষ্ঠ সংকল্প বিদ্যমান ছিল; তবে তারা দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয়াবলিকে অপছন্দ করতেন এবং এই আশঙ্কা করতেন যে, সাধারণ মানুষ হয়তো মনে করবে যে সকল অঞ্চলে আরাফাতের দিনে সমবেত হওয়া ও দুআ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, যার ফলে বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যাবে যে দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বিষয় দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করবে।
আমি বায়তুল মাকদিসে অবস্থানরত ছিলাম, অতঃপর যখন আরাফাতের দিন উপস্থিত হতো, তখন গ্রামীণ অঞ্চলের অধিবাসী এবং শহরের বহু মানুষ সেখানে সমবেত হতো। তারা মসজিদে কিবলামুখী হয়ে উচ্চস্বরে দুআ করতে করতে দাঁড়িয়ে থাকত, যেন এটিই আরাফাতের ময়দান। আমি তাদের মাঝে বহুল প্রচলিত একটি কথা শুনতাম যে, যে ব্যক্তি বায়তুল মাকদিসে চারবার অবস্থান করবে, তা একটি হজের সমতুল্য হবে। অতঃপর তারা এটিকে আল্লাহর পবিত্র ঘরে হজের ফরয বিধানটি বর্জনের উসিলা হিসেবে গ্রহণ করত। (সমাপ্ত) (১)।
ইমাম বায়হাকী শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাকাম এবং হাম্মাদকে সমবেত হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আত-তুরুতুশি রচিত আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা', পৃষ্ঠা (১১৬, ১১৭)।