আরাফার দিনে মানুষ মসজিদে সমবেত হওয়া সম্পর্কে তারা উভয়েই বলেছেন: (এটি একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়) (১)।
একইভাবে ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: (এটি একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়) (২)।
২- আবু শামাহ বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি সংকল্প তৈরি হয়েছিল, তাই তিনি বসে দুয়া করেছিলেন। একইভাবে হাসান (বাসরি) জামাতবদ্ধ হওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়াই এবং আরাফার অধিবাসীদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ কিংবা সাধারণ মানুষের মনে এটি দ্বীনের কোনো নিদর্শন হওয়ার বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা ছাড়াই এমনটি করেছিলেন। মূলত এটি তখনই আপত্তিকর সাব্যস্ত হয় যখন এর দ্বারা এমন বিষয়ের বহিঃপ্রকাশ ঘটে - আর আল্লাহই ভালো জানেন - অথচ ইবনে আব্বাসের 'তারিফ' (সমাবেশ) অন্য একটি রূপ ধারণ করেছিল যা আপত্তিকর ছিল না।
ইবনে কুতায়বা তার 'গারিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ইবনে আব্বাসের বর্ণনা সম্পর্কে হাসান (বাসরি) বলেছেন: বসরায় সর্বপ্রথম যিনি 'তারিফ' (আরাফার দিন সমাবেশ) করেছেন তিনি মিম্বারে আরোহণ করে সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করেন এবং সেগুলোর প্রতিটি অক্ষরের ব্যাখ্যা প্রদান করেন। আমি (আবু শামাহ) বলছি: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর 'তারিফ' বা সমাবেশটি এই পদ্ধতিতেই ছিল যে তিনি মানুষের সামনে কুরআনের তাফসির করেছিলেন। ফলে মানুষ ইলম বা জ্ঞান অর্জনের জন্যই সমবেত হয়েছিল, আর সেটি ছিল আরাফার দিন বিকেল বেলা। তাই বলা হয় যে ইবনে আব্বাস বসরায় 'তারিফ' করেছেন, কারণ আরাফাতের ময়দানে মানুষের সমবেত হওয়ার ন্যায় তাঁর কাছেও মানুষ সমবেত হয়েছিল।
সামগ্রিকভাবে: (তারিফ বা আরাফার দিনে সমবেত হওয়ার বিষয়টি নমনীয়, যদি না এটি কোনো ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেমনটি তর্তুশি বায়তুল মুকাদ্দাসে তারিফ করা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন)। সমাপ্ত (৩)।--------------------------------------------
(১) - বাইহাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৫/১১৭, ১১৮), হজ অধ্যায়, আরাফাত ব্যতীত অন্য স্থানে তারুফ বা সমাবেশের পরিচ্ছেদ।
(২) - বাইহাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৫/১১৮), হজ অধ্যায়, আরাফাত ব্যতীত অন্য স্থানে তারুফ বা সমাবেশের পরিচ্ছেদ।
(৩) - দ্রষ্টব্য: আল-বায়েস পৃষ্ঠা (৩১, ৩২)।