2- الاطلاع على التَّدليس، والوقوف على حقيقة المراد مِنَ العنعنة1.
قال السَّخاويُّ: بين الطَّبقة والتَّاريخ عموم وخصوص وجهي فتجمعان في التَّعريف بالرُّواة، وينفردُ التَّاريخُ بالحوادثِ والطَّبقات بما إذا كان في البدريين مثلاً مَن تأخرت وفاته عَمّن لم يشهدها لاستلزامه تقديم المتأخر الوفاة.
وقد فرق بينهما المتأخرونَ بأنَّ التَّاريخ ينظر فيه بالذَّات إلى المواليد والوفيات، وبالعرض إلى الأحوال، والطَّبقات ينظر فيها بالذَّات إلى الأحوال وبالعرض إلى المواليد والوفيات، ولكن الأوَّل أشبه2.--------------------------------------------
1 فتح المغيث: 3/351.
2 فتح المغيث: 3/351.
قال السَّخاويُّ: بين الطَّبقة والتَّاريخ عموم وخصوص وجهي فتجمعان في التَّعريف بالرُّواة، وينفردُ التَّاريخُ بالحوادثِ والطَّبقات بما إذا كان في البدريين مثلاً مَن تأخرت وفاته عَمّن لم يشهدها لاستلزامه تقديم المتأخر الوفاة.
وقد فرق بينهما المتأخرونَ بأنَّ التَّاريخ ينظر فيه بالذَّات إلى المواليد والوفيات، وبالعرض إلى الأحوال، والطَّبقات ينظر فيها بالذَّات إلى الأحوال وبالعرض إلى المواليد والوفيات، ولكن الأوَّل أشبه2.--------------------------------------------
1 فتح المغيث: 3/351.
2 فتح المغيث: 3/351.
2- প্রতারণা বা দোষ গোপনকরণ (تدليس) সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং 'আন'আনা' (عنعنة)-এর প্রকৃত উদ্দেশ্য অনুধাবন করা।১
আস-সাখাভী বলেন: স্তর (طبقة) এবং ইতিহাসের (تاريخ) মধ্যে এক প্রকার সাধারণ ও বিশেষ সম্পর্ক (عموم وخصوص وجهي) বিদ্যমান। বর্ণনাকারীদের (رواة) পরিচয় প্রদানের ক্ষেত্রে উভয়টি একত্রিত হয়। তবে ইতিহাস কেবল ঘটনাবলির বর্ণনায় স্বতন্ত্র, আর স্তর (طبقات) বিন্যাস তখন স্বতন্ত্র হয় যখন—উদাহরণস্বরূপ—বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (بدريين) মধ্যে এমন কেউ থাকেন যার মৃত্যু ওই ব্যক্তির পরে হয়েছে যিনি বদরে অংশ নেননি; কারণ এর মাধ্যমে মৃত্যুতে বিলম্বিত ব্যক্তিকে (মর্যাদার কারণে) আগে উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।
পরবর্তী যুগের আলিমগণ (متأخرون) এ দুটির মধ্যে এই পার্থক্য করেছেন যে, ইতিহাসে মূলত জন্ম ও মৃত্যুর প্রতি দৃষ্টি দেওয়া হয় এবং আনুষঙ্গিকভাবে অবস্থার (أحوال) প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়। অন্যদিকে, স্তর (طبقات) বিন্যাসে মূলত অবস্থার (أحوال) প্রতি দৃষ্টি দেওয়া হয় এবং আনুষঙ্গিকভাবে জন্ম ও মৃত্যুর প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সঠিক।২--------------------------------------------
১ ফাতহুল মুগীস: ৩/৩৫১।
২ ফাতহুল মুগীস: ৩/৩৫১।
আস-সাখাভী বলেন: স্তর (طبقة) এবং ইতিহাসের (تاريخ) মধ্যে এক প্রকার সাধারণ ও বিশেষ সম্পর্ক (عموم وخصوص وجهي) বিদ্যমান। বর্ণনাকারীদের (رواة) পরিচয় প্রদানের ক্ষেত্রে উভয়টি একত্রিত হয়। তবে ইতিহাস কেবল ঘটনাবলির বর্ণনায় স্বতন্ত্র, আর স্তর (طبقات) বিন্যাস তখন স্বতন্ত্র হয় যখন—উদাহরণস্বরূপ—বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (بدريين) মধ্যে এমন কেউ থাকেন যার মৃত্যু ওই ব্যক্তির পরে হয়েছে যিনি বদরে অংশ নেননি; কারণ এর মাধ্যমে মৃত্যুতে বিলম্বিত ব্যক্তিকে (মর্যাদার কারণে) আগে উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।
পরবর্তী যুগের আলিমগণ (متأخرون) এ দুটির মধ্যে এই পার্থক্য করেছেন যে, ইতিহাসে মূলত জন্ম ও মৃত্যুর প্রতি দৃষ্টি দেওয়া হয় এবং আনুষঙ্গিকভাবে অবস্থার (أحوال) প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়। অন্যদিকে, স্তর (طبقات) বিন্যাসে মূলত অবস্থার (أحوال) প্রতি দৃষ্টি দেওয়া হয় এবং আনুষঙ্গিকভাবে জন্ম ও মৃত্যুর প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সঠিক।২--------------------------------------------
১ ফাতহুল মুগীস: ৩/৩৫১।
২ ফাতহুল মুগীস: ৩/৩৫১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)