وجوه ترجيح صحيحه على صحيح مسلم: -
تقدم ذكر بعض أقوال الأئمة الدالة على تقديم الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم على غيرهما وتلقي الأمة لهما بالقبول وفي بعضها النص على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم وهو أمر مشهور عند أهل العلم وذلك لأمور: -
الأول: أن الذين انفرد البخاري بالإخراج لهم دون مسلم أربعمائة وبضعة وثلاثون رجلا، المتكلم فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا، والذين انفرد مسلم بالإخراج لهم دون البخاري ستمائة وعشرون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم مائة وستون رجلا، ولا شك أن التخريج عمن لم يتكلم فيه أصلا أولى من التخريج عمن تكلم فيه وإن لم يكن ذلك الكلام قادحا.
الثاني والثالث: أن الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج أحاديثهم وأن أكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من أحوالهم واطلع على أحاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم في الأمرين…
الرابع: أن البخاري اشترط ثبوت التلاقي بين الراوي ومن روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمجرد المعاصرة وذلك واضح الدلالة على تقديم صحيح
تقدم ذكر بعض أقوال الأئمة الدالة على تقديم الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم على غيرهما وتلقي الأمة لهما بالقبول وفي بعضها النص على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم وهو أمر مشهور عند أهل العلم وذلك لأمور: -
الأول: أن الذين انفرد البخاري بالإخراج لهم دون مسلم أربعمائة وبضعة وثلاثون رجلا، المتكلم فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا، والذين انفرد مسلم بالإخراج لهم دون البخاري ستمائة وعشرون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم مائة وستون رجلا، ولا شك أن التخريج عمن لم يتكلم فيه أصلا أولى من التخريج عمن تكلم فيه وإن لم يكن ذلك الكلام قادحا.
الثاني والثالث: أن الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج أحاديثهم وأن أكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من أحوالهم واطلع على أحاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم في الأمرين…
الرابع: أن البخاري اشترط ثبوت التلاقي بين الراوي ومن روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمجرد المعاصرة وذلك واضح الدلالة على تقديم صحيح
সহীহ বুখারীকে সহীহ মুসলিমের ওপর প্রধান্য প্রদানের কারণসমূহ: -
ইতোপূর্বে ইমামগণের কিছু উক্তি উল্লেখ করা হয়েছে যা অন্যান্য গ্রন্থের ওপর দুই সহীহ অর্থাৎ সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমকে প্রাধান্য প্রদান এবং উম্মাহর নিকট এ দুটির গ্রহণযোগ্যতার (قبول) ওপর প্রমাণ পেশ করে। এর মধ্যে কোনো কোনো বক্তব্যে সহীহ মুসলিমের ওপর সহীহ বুখারীকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট একটি সুপ্রসিদ্ধ বিষয়। আর এর কারণসমূহ নিম্নরূপ: -
প্রথমত: ইমাম বুখারী মুসলিম ব্যতীত এককভাবে (انفرد) চারশ তেত্রিশ জন বর্ণনাকারীর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে দুর্বলতার (ضعف) অভিযোগে অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন আশি জন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিম বুখারী ব্যতীত এককভাবে ছয়শ বিশ জন বর্ণনাকারীর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে দুর্বলতার (ضعف) অভিযোগে অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন একশ ষাট জন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা করা হয়নি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করা, যার সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে তার থেকে গ্রহণ করার চেয়ে অধিক উত্তম; যদিও সেই সমালোচনা ত্রুটিযুক্তকারী (قادح) না হয়।
দ্বিতীয় ও তৃতীয়ত: ইমাম বুখারী এককভাবে যেসব সমালোচিত বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের থেকে অধিক পরিমাণে হাদিস বর্ণনা করেননি। উপরন্তু তাদের অধিকাংশ ছিলেন তাঁর সেসব উস্তাদ যাদের সাথে তিনি সাক্ষাৎ করেছেন, তাদের মজলিসে বসেছেন, তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহ যাচাই করে সঠিক বর্ণনাকে ভুল বা কাল্পনিক (موهوم) বর্ণনা থেকে পৃথক করেছেন; এই উভয় ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম…
চতুর্থত: ইমাম বুখারী বর্ণনাকারী (راوي) ও যার থেকে তিনি বর্ণনা করছেন তাদের মধ্যে অন্তত একবার সাক্ষাৎ (تلاقي) প্রমাণিত হওয়াকে শর্ত হিসেবোরোপ করেছেন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিম কেবল সমসাময়িক (معاصرة) হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। এটি সহীহ গ্রন্থটির শ্রেষ্ঠত্বের একটি স্পষ্ট প্রমাণ।
ইতোপূর্বে ইমামগণের কিছু উক্তি উল্লেখ করা হয়েছে যা অন্যান্য গ্রন্থের ওপর দুই সহীহ অর্থাৎ সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমকে প্রাধান্য প্রদান এবং উম্মাহর নিকট এ দুটির গ্রহণযোগ্যতার (قبول) ওপর প্রমাণ পেশ করে। এর মধ্যে কোনো কোনো বক্তব্যে সহীহ মুসলিমের ওপর সহীহ বুখারীকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট একটি সুপ্রসিদ্ধ বিষয়। আর এর কারণসমূহ নিম্নরূপ: -
প্রথমত: ইমাম বুখারী মুসলিম ব্যতীত এককভাবে (انفرد) চারশ তেত্রিশ জন বর্ণনাকারীর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে দুর্বলতার (ضعف) অভিযোগে অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন আশি জন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিম বুখারী ব্যতীত এককভাবে ছয়শ বিশ জন বর্ণনাকারীর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে দুর্বলতার (ضعف) অভিযোগে অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন একশ ষাট জন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা করা হয়নি তার থেকে হাদিস গ্রহণ করা, যার সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে তার থেকে গ্রহণ করার চেয়ে অধিক উত্তম; যদিও সেই সমালোচনা ত্রুটিযুক্তকারী (قادح) না হয়।
দ্বিতীয় ও তৃতীয়ত: ইমাম বুখারী এককভাবে যেসব সমালোচিত বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের থেকে অধিক পরিমাণে হাদিস বর্ণনা করেননি। উপরন্তু তাদের অধিকাংশ ছিলেন তাঁর সেসব উস্তাদ যাদের সাথে তিনি সাক্ষাৎ করেছেন, তাদের মজলিসে বসেছেন, তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহ যাচাই করে সঠিক বর্ণনাকে ভুল বা কাল্পনিক (موهوم) বর্ণনা থেকে পৃথক করেছেন; এই উভয় ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম…
চতুর্থত: ইমাম বুখারী বর্ণনাকারী (راوي) ও যার থেকে তিনি বর্ণনা করছেন তাদের মধ্যে অন্তত একবার সাক্ষাৎ (تلاقي) প্রমাণিত হওয়াকে শর্ত হিসেবোরোপ করেছেন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিম কেবল সমসাময়িক (معاصرة) হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। এটি সহীহ গ্রন্থটির শ্রেষ্ঠত্বের একটি স্পষ্ট প্রমাণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)