৩- আর যখন নির্ভরযোগ্য ও আস্থভাজন হিফযকারীগণ (الحفاظ المأمونون) তাঁর সাথে বর্ণনায় অংশ নেন, তখন তাঁরা তাঁর বিরোধিতা করেন না। অর্থাৎ, মুরসালকারী রাবী (الراوي المرسِل) এমন একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, যিনি পূর্ণ মাত্রার হিজয বা সংরক্ষণশক্তির (تام الضبط) অধিকারী; ফলে যখন অন্যান্য দক্ষ ও নির্ভুল রাবীগণ (الرواة الضابطون) তাঁর সাথে বর্ণনায় অংশ নেন, তখন তাঁরা তাঁর বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেন।
৪- এবং এই তিনটি শর্তের সাথে নিম্নোক্ত যেকোনো একটি বিষয় যুক্ত হওয়া আবশ্যক:
ক- হাদিসটি অন্য কোনো সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হওয়া।
খ- অথবা হাদিসটি অন্য কোনো সূত্রে মুরসাল (مرسَلا) হিসেবে বর্ণিত হওয়া, যা এমন একজন রাবী বর্ণনা করেছেন যিনি প্রথম মুরসালকারীর শিক্ষকগণ ছাড়া অন্য কারো নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন।
গ- অথবা কোনো সাহাবীর বক্তব্যের সাথে তা মিলে যাওয়া।
ঘ- অথবা অধিকাংশ আলেম বা বিজ্ঞজনের (أهل العلم) ফতোয়া এর অনুকূলে হওয়া১।
যদি এই শর্তাবলি পূর্ণ হয়, তবে মুরসাল (المرسَل) হাদিসের উৎস এবং যা একে শক্তিশালী করেছে তার বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণিত হয় এবং উভয়টিই সহীহ (صحيحان) হিসেবে গণ্য হয়। যদি একক কোনো সূত্রের সহীহ (صحيح) হাদিস এগুলোর পরিপন্থী হয়, তবে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হলে সূত্রের আধিক্যের কারণে আমরা এ দুটিকেই (মুরসাল ও তার সমর্থক) প্রাধান্য দেব।
পূর্বোক্ত তিনটি শর্তের সাথে যে বিষয়গুলো যুক্ত হওয়া প্রয়োজন, তা নিম্নোক্তভাবে স্পষ্ট করা যেতে পারে:
ক- মুরসাল (مرسل) হাদিস + মুসনাদ হাদিস = সহীহ (صحيح)।
খ- মুরসাল (مرسل) হাদিস + মুরসাল (مرسل) হাদিস = সহীহ (صحيح)।
গ- মুরসাল (مرسل) হাদিস + সাহাবীর বক্তব্য = সহীহ (صحيح)।
ঘ- মুরসাল (مرسل) হাদিস + অধিকাংশ আলেমের ফতোয়া = সহীহ (صحيح)।--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: ইমাম শাফেয়ী রচিত আর-রিসালাহ, পৃষ্ঠা: ৪৬১।