شهاب، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المزابنة"1.
فسعيد بن المسيب تابعي كبير، روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بدون أن يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أسقط من إسناد هذا الحديث آخره، وهو من بعد التابعي، وأقل هذا السقط أن يكون قد سقط الصحابي، ويحتمل أن يكون قد سقط معه غيره، كتابعي مثلا.
5- المرسل عند الفقهاء والأصوليين:
ما ذكرته من صورة المرسل هو المرسل عند المحدثين، أما المرسل عند الفقهاء والأصوليين فأعم من ذلك، فعندهم أن كل منقطع مرسل على أي وجه كان انقطاعه، وهذا مذهب الخطيب أيضا.
6- حكمه:
المرسل في الأصل ضعيف مردود؛ لفقده شرطا من شروط المقبول، وهو اتصال السند، وللجهل بحال الراوي المحذوف؛ لاحتمال أن يكون المحذوف غير صحابي، وفي هذه الحال يحتمل أن يكون ضعيفا.--------------------------------------------
1 مسلم، كتاب البيوع، باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا: 3/ 1168، حديث 59.
فسعيد بن المسيب تابعي كبير، روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بدون أن يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أسقط من إسناد هذا الحديث آخره، وهو من بعد التابعي، وأقل هذا السقط أن يكون قد سقط الصحابي، ويحتمل أن يكون قد سقط معه غيره، كتابعي مثلا.
5- المرسل عند الفقهاء والأصوليين:
ما ذكرته من صورة المرسل هو المرسل عند المحدثين، أما المرسل عند الفقهاء والأصوليين فأعم من ذلك، فعندهم أن كل منقطع مرسل على أي وجه كان انقطاعه، وهذا مذهب الخطيب أيضا.
6- حكمه:
المرسل في الأصل ضعيف مردود؛ لفقده شرطا من شروط المقبول، وهو اتصال السند، وللجهل بحال الراوي المحذوف؛ لاحتمال أن يكون المحذوف غير صحابي، وفي هذه الحال يحتمل أن يكون ضعيفا.--------------------------------------------
1 مسلم، كتاب البيوع، باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا: 3/ 1168، حديث 59.
...শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মুজাবানা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব একজন প্রবীণ তাবেয়ি (تابعي), তিনি নবী (সা.) থেকে এই হাদিসটি তাঁর ও নবী (সা.)-এর মধ্যবর্তী মাধ্যম উল্লেখ করা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এই হাদিসের সনদের (إسناد) শেষ অংশ বিলুপ্ত করেছেন, আর তা হলো তাবেয়ির পরবর্তী অংশ। এই বিলুপ্তির সর্বনিম্ন মাত্রা হলো একজন সাহাবি (صحابي) বাদ পড়া, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর সাথে অন্য কেউও বাদ পড়েছেন, যেমন কোনো তাবেয়ি (تابعي)।
৫- ফকিহ ও উসুলবিদগণের নিকট মুরসাল (المرسل):
মুরসালের (المرسل) যে রূপটি আমি উল্লেখ করেছি তা মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় মুরসাল (المرسل)। তবে ফকিহ ও উসুলবিদগণের নিকট মুরসাল (المرسل) এর অর্থ আরও ব্যাপক। তাঁদের নিকট যে কোনো ধরনের বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদই মুরসাল (المرسل), বিচ্ছেদ যেভাবেই ঘটুক না কেন। এটি খতিব (বাগদাদীর)ও অভিমত।
৬- এর বিধান (حكم):
মুরসাল (المرسل) হাদিস মূলত দুর্বল (ضعيف) ও প্রত্যাখ্যাত (مردود); কারণ এটি গ্রহণযোগ্য (مقبول) হওয়ার অন্যতম শর্ত সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال السند) হারিয়েছে। তদুপরি, বিলুপ্ত বর্ণনাকারীর (راوي) অবস্থা অজ্ঞাত থাকার কারণেও এটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, বিলুপ্ত ব্যক্তি সাহাবি (صحابي) নন। এমতাবস্থায় উক্ত বর্ণনাকারী দুর্বল (ضعيف) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।--------------------------------------------
১ মুসলিম, কিতাবুল বুয়ূ, অনুচ্ছেদ: আরাইয়া ব্যতীত খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রয় নিষিদ্ধকরণ: ৩/ ১১৬৮, হাদিস ৫৯।
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব একজন প্রবীণ তাবেয়ি (تابعي), তিনি নবী (সা.) থেকে এই হাদিসটি তাঁর ও নবী (সা.)-এর মধ্যবর্তী মাধ্যম উল্লেখ করা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এই হাদিসের সনদের (إسناد) শেষ অংশ বিলুপ্ত করেছেন, আর তা হলো তাবেয়ির পরবর্তী অংশ। এই বিলুপ্তির সর্বনিম্ন মাত্রা হলো একজন সাহাবি (صحابي) বাদ পড়া, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর সাথে অন্য কেউও বাদ পড়েছেন, যেমন কোনো তাবেয়ি (تابعي)।
৫- ফকিহ ও উসুলবিদগণের নিকট মুরসাল (المرسل):
মুরসালের (المرسل) যে রূপটি আমি উল্লেখ করেছি তা মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় মুরসাল (المرسل)। তবে ফকিহ ও উসুলবিদগণের নিকট মুরসাল (المرسل) এর অর্থ আরও ব্যাপক। তাঁদের নিকট যে কোনো ধরনের বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদই মুরসাল (المرسل), বিচ্ছেদ যেভাবেই ঘটুক না কেন। এটি খতিব (বাগদাদীর)ও অভিমত।
৬- এর বিধান (حكم):
মুরসাল (المرسل) হাদিস মূলত দুর্বল (ضعيف) ও প্রত্যাখ্যাত (مردود); কারণ এটি গ্রহণযোগ্য (مقبول) হওয়ার অন্যতম শর্ত সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال السند) হারিয়েছে। তদুপরি, বিলুপ্ত বর্ণনাকারীর (راوي) অবস্থা অজ্ঞাত থাকার কারণেও এটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, বিলুপ্ত ব্যক্তি সাহাবি (صحابي) নন। এমতাবস্থায় উক্ত বর্ণনাকারী দুর্বল (ضعيف) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।--------------------------------------------
১ মুসলিম, কিতাবুল বুয়ূ, অনুচ্ছেদ: আরাইয়া ব্যতীত খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রয় নিষিদ্ধকরণ: ৩/ ১১৬৮, হাদিস ৫৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)