أ- المسلسل بأحوال الرواة:
وأحوال الرواة؛ إما أقوال، وإما أفعال، وإما أقوال وأفعال معًا.
1- المسلسل بأحوال الرواة القولية: مثل حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "يا معاذ، إني أحبك فقل في دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". فقد تسلسل بقول كل من رواته "وأنا أحبك، فقل" 1.
2- المسلسل بأحوال الرواة الفعلية:
مثل: حديث أبي هريرة قال: شبك بيدي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال: "خلق الله الأرض يوم السبت". فقد تسلسل بتشبيك كل من رواته بيد من رواه عنه2.
3- المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معا:
مثل: حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر؛ خيره وشره حلوه ومره"، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: "آمنت بالقدر؛ خير وشره، حلوه ومره" 3 تسلسل بقبض كل راوٍ من رواته على لحيته، وقوله: "آمنت بالقدر خيره وشره، حلوه ومره".--------------------------------------------
1 أخرجه أبو داود، كتاب الوتر: 2/ 86، حديث 1522.
2 أخرجه الحاكم مسلسلا في معرفة علوم الحديث ص42.
3 أخرجه الحاكم مسلسلا في معرفة علوم الحديث ص40.
وأحوال الرواة؛ إما أقوال، وإما أفعال، وإما أقوال وأفعال معًا.
1- المسلسل بأحوال الرواة القولية: مثل حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "يا معاذ، إني أحبك فقل في دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". فقد تسلسل بقول كل من رواته "وأنا أحبك، فقل" 1.
2- المسلسل بأحوال الرواة الفعلية:
مثل: حديث أبي هريرة قال: شبك بيدي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال: "خلق الله الأرض يوم السبت". فقد تسلسل بتشبيك كل من رواته بيد من رواه عنه2.
3- المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معا:
مثل: حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر؛ خيره وشره حلوه ومره"، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: "آمنت بالقدر؛ خير وشره، حلوه ومره" 3 تسلسل بقبض كل راوٍ من رواته على لحيته، وقوله: "آمنت بالقدر خيره وشره، حلوه ومره".--------------------------------------------
1 أخرجه أبو داود، كتاب الوتر: 2/ 86، حديث 1522.
2 أخرجه الحاكم مسلسلا في معرفة علوم الحديث ص42.
3 أخرجه الحاكم مسلسلا في معرفة علوم الحديث ص40.
ক- বর্ণনাকারীদের অবস্থার ভিত্তিতে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة):
বর্ণনাকারীদের অবস্থা (أحوال الرواة) হয় বাচনিক (أقوال), নতুবা কর্মগত (أفعال), অথবা বাচনিক ও কর্মগত উভয়ই হয়ে থাকে।
1- বর্ণনাকারীদের বাচনিক অবস্থার ভিত্তিতে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة القولية): যেমন মুআয ইবনে জাবাল বর্ণিত হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "হে মুআয, আমি তোমাকে ভালোবাসি, সুতরাং তুমি প্রত্যেক সালাতের পর বলো: হে আল্লাহ, আপনার জিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার সুন্দর ইবাদতে আমাকে সাহায্য করুন।" এই হাদিসটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারীর এই কথা বলার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে যে, "আমিও তোমাকে ভালোবাসি, সুতরাং বলো।" ১।
2- বর্ণনাকারীদের কর্মগত অবস্থার ভিত্তিতে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة الفعلية):
যেমন: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাত তাঁর হাতের সাথে আঙুলের বন্ধনীতে আবদ্ধ (شبك) করলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাআলা শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেছেন।" এই হাদিসটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারী কর্তৃক তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণকারীর হাতের সাথে আঙুলের বন্ধনীতে আবদ্ধ করার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে। ২।
3- বর্ণনাকারীদের বাচনিক ও কর্মগত—উভয় অবস্থার সমন্বয়ে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معا):
যেমন: আনাস বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি—তার ভালো ও মন্দ এবং তার মিষ্টতা ও তিক্ততার প্রতি ঈমান আনবে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরলেন এবং বললেন: "আমি তাকদীরের প্রতি—তার ভালো ও মন্দ এবং তার মিষ্টতা ও তিক্ততার প্রতি ঈমান আনলাম।" ৩। এটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারী কর্তৃক দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করা এবং তাঁর এই উক্তি: "আমি তাকদীরের ভালো-মন্দ এবং মিষ্টতা-তিক্ততার প্রতি ঈমান আনলাম" বলার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে।--------------------------------------------
১ এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, কিতাবুল বিতর: ২/৮৬, হাদিস ১৫২২।
২ আল-হাকিম এটি অনুক্রমিক (مسلسل) হিসেবে মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস গ্রন্থের ৪২ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
৩ আল-হাকিম এটি অনুক্রমিক (مسلسل) হিসেবে মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস গ্রন্থের ৪০ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনাকারীদের অবস্থা (أحوال الرواة) হয় বাচনিক (أقوال), নতুবা কর্মগত (أفعال), অথবা বাচনিক ও কর্মগত উভয়ই হয়ে থাকে।
1- বর্ণনাকারীদের বাচনিক অবস্থার ভিত্তিতে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة القولية): যেমন মুআয ইবনে জাবাল বর্ণিত হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "হে মুআয, আমি তোমাকে ভালোবাসি, সুতরাং তুমি প্রত্যেক সালাতের পর বলো: হে আল্লাহ, আপনার জিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার সুন্দর ইবাদতে আমাকে সাহায্য করুন।" এই হাদিসটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারীর এই কথা বলার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে যে, "আমিও তোমাকে ভালোবাসি, সুতরাং বলো।" ১।
2- বর্ণনাকারীদের কর্মগত অবস্থার ভিত্তিতে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة الفعلية):
যেমন: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাত তাঁর হাতের সাথে আঙুলের বন্ধনীতে আবদ্ধ (شبك) করলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাআলা শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেছেন।" এই হাদিসটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারী কর্তৃক তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণকারীর হাতের সাথে আঙুলের বন্ধনীতে আবদ্ধ করার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে। ২।
3- বর্ণনাকারীদের বাচনিক ও কর্মগত—উভয় অবস্থার সমন্বয়ে অনুক্রমিক (المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معا):
যেমন: আনাস বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি—তার ভালো ও মন্দ এবং তার মিষ্টতা ও তিক্ততার প্রতি ঈমান আনবে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরলেন এবং বললেন: "আমি তাকদীরের প্রতি—তার ভালো ও মন্দ এবং তার মিষ্টতা ও তিক্ততার প্রতি ঈমান আনলাম।" ৩। এটি এর প্রতিটি বর্ণনাকারী কর্তৃক দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করা এবং তাঁর এই উক্তি: "আমি তাকদীরের ভালো-মন্দ এবং মিষ্টতা-তিক্ততার প্রতি ঈমান আনলাম" বলার মাধ্যমে অনুক্রমিকতা (تسلسل) লাভ করেছে।--------------------------------------------
১ এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, কিতাবুল বিতর: ২/৮৬, হাদিস ১৫২২।
২ আল-হাকিম এটি অনুক্রমিক (مسلسل) হিসেবে মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস গ্রন্থের ৪২ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
৩ আল-হাকিম এটি অনুক্রমিক (مسلسل) হিসেবে মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস গ্রন্থের ৪০ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)