عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
فهذا الحديث بهذا اللفظ، ظن قوم أن الشافعي تفرد به عن مالك، فعدوه في غرائبه؛ لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد، وبلفظ: "فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له" لكن بعد الاعتبار وجدنا للشافعي: متابعة تامة، ومتابعة قاصرة، وشاهدًا.
أ- أما المتابعة التامة: فما رواه البخاري عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، بالإسناد نفسه، وفيه: "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
ب- وأما المتابعة القاصرة: فما رواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد، عن أبيه محمد بن زيد، عن جده عبد الله بن عمر، بلفظ: "فكمِّلوا ثلاثين".
ج- وأما الشاهد: فما رواه النسائي من رواية محمد بن حنين، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال، وفيه: "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
فهذا الحديث بهذا اللفظ، ظن قوم أن الشافعي تفرد به عن مالك، فعدوه في غرائبه؛ لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد، وبلفظ: "فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له" لكن بعد الاعتبار وجدنا للشافعي: متابعة تامة، ومتابعة قاصرة، وشاهدًا.
أ- أما المتابعة التامة: فما رواه البخاري عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، بالإسناد نفسه، وفيه: "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
ب- وأما المتابعة القاصرة: فما رواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد، عن أبيه محمد بن زيد، عن جده عبد الله بن عمر، بلفظ: "فكمِّلوا ثلاثين".
ج- وأما الشاهد: فما رواه النسائي من رواية محمد بن حنين، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال، وفيه: "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "মাস (কখনো) উনত্রিশ দিনের হয়। সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রাখবে না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করবে না। আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।"
এই নির্দিষ্ট শব্দে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে একদল বিশেষজ্ঞ মনে করেন যে, ইমাম শাফিঈ এটি ইমাম মালিক থেকে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। ফলে তারা একে তাঁর বিরল বর্ণনা (غرائب)-গুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ ইমাম মালিকের অন্যান্য ছাত্রগণ তাঁর থেকে একই সনদ (إسناد)-এ বর্ণনাটি এনেছেন, কিন্তু তার শব্দ ছিল: "যদি মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসাব করো।" কিন্তু যথাযথ অনুসন্ধান (اعتبار) করার পর আমরা ইমাম শাফিঈর জন্য একটি পূর্ণ অনুসরণ (متابعة تامة), একটি আংশিক অনুসরণ (متابعة قاصرة) এবং একটি সমর্থক বর্ণনা (شاهد) খুঁজে পেয়েছি।
ক- পূর্ণ অনুসরণ (متابعة تامة)-এর ক্ষেত্রে: যা বুখারি আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কানাবি থেকে এবং তিনি ইমাম মালিক থেকে একই সনদ (إسناد)-এ বর্ণনা করেছেন, যেখানে শব্দগুলো হলো: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।"
খ- আংশিক অনুসরণ (متابعة قاصرة)-এর ক্ষেত্রে: যা ইবনে খুজাইমা আসিম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "অতঃপর তোমরা ত্রিশ পূর্ণ করো।"
গ- সমর্থক বর্ণনা (شاهد)-এর ক্ষেত্রে: যা নাসায়ি মুহাম্মদ ইবনে হুনাইনের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।"
এই নির্দিষ্ট শব্দে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে একদল বিশেষজ্ঞ মনে করেন যে, ইমাম শাফিঈ এটি ইমাম মালিক থেকে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। ফলে তারা একে তাঁর বিরল বর্ণনা (غرائب)-গুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ ইমাম মালিকের অন্যান্য ছাত্রগণ তাঁর থেকে একই সনদ (إسناد)-এ বর্ণনাটি এনেছেন, কিন্তু তার শব্দ ছিল: "যদি মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসাব করো।" কিন্তু যথাযথ অনুসন্ধান (اعتبار) করার পর আমরা ইমাম শাফিঈর জন্য একটি পূর্ণ অনুসরণ (متابعة تامة), একটি আংশিক অনুসরণ (متابعة قاصرة) এবং একটি সমর্থক বর্ণনা (شاهد) খুঁজে পেয়েছি।
ক- পূর্ণ অনুসরণ (متابعة تامة)-এর ক্ষেত্রে: যা বুখারি আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কানাবি থেকে এবং তিনি ইমাম মালিক থেকে একই সনদ (إسناد)-এ বর্ণনা করেছেন, যেখানে শব্দগুলো হলো: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।"
খ- আংশিক অনুসরণ (متابعة قاصرة)-এর ক্ষেত্রে: যা ইবনে খুজাইমা আসিম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "অতঃপর তোমরা ত্রিশ পূর্ণ করো।"
গ- সমর্থক বর্ণনা (شاهد)-এর ক্ষেত্রে: যা নাসায়ি মুহাম্মদ ইবনে হুনাইনের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)