"মাসরূক (রহ.) তাঁর এবং তাঁর পরিবারের মাঝে পর্দা টেনে দিতেন, নিজের সালাতে মনোনিবেশ করতেন এবং তাদেরকে তাদের পার্থিব জগতের জন্য ছেড়ে দিতেন"১।
৪- এর মাধ্যমে দলিল প্রদানের (الاحتجاج) বিধান:
মাকতু (المقطوع) কোনো শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به) নয়। অর্থাৎ, যদিও এর সম্বন্ধ তার প্রবক্তার দিকে সহিহ (صحت) হিসেবে প্রমাণিত হয়; কারণ এটি একজন মুসলিমের কথা বা কাজ মাত্র। তবে যদি সেখানে এমন কোনো লক্ষণ (قرينة) থাকে যা এর মারফু (الرفع) হওয়াকে নির্দেশ করে, যেমন কোনো বর্ণনাকারী তাবিঈ (التابعي)-এর আলোচনার সময় বললেন: "তিনি একে মারফু (يرفعه) করছেন" উদাহরণস্বরূপ, তবে তখন একে মারফু মুরসাল (المرفوع المرسل)-এর পর্যায়ভুক্ত গণ্য করা হবে।
৫- মুনকাতি (المنقطع)-এর ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ:
কিছু মুহাদ্দিস (المحدثين) — যেমন শাফিয়ি এবং তাবারানি — "মাকতু (المقطوع)" শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং তা দিয়ে "মুনকাতি (المنقطع)" অর্থাৎ যার সনদ (إسناد) বিচ্ছিন্ন, তা উদ্দেশ্য নিয়েছেন; এটি একটি অপ্রসিদ্ধ পরিভাষা (اصطلاح)।
ইমাম শাফিয়ির ব্যাপারে ওজর পেশ করা যেতে পারে যে, তিনি পরিভাষাটি (الاصطلاح) সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বেই এমনটি বলেছিলেন। আর তাবারানির ক্ষেত্রে শব্দটির এমন ব্যবহার পরিভাষাগত শিথিলতা হিসেবে গণ্য করা হয়।
৬- মাওকুফ (الموقوف) ও মাকতু (المقطوع) হাদিস পাওয়ার সম্ভাব্য উৎসসমূহ:
ক- মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ।
খ- মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক।
গ- ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মুনজিরের তাফসিরসমূহ।--------------------------------------------
১ আবু নুআইম, হিলইয়াতুল আউলিয়া, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৯৬।