الآية: وأولوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ «1»
-
وَرُوِيَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَمُجَاهِدٍ «2» ، وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي صَالِحٍ، وَالشَّعْبِيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةَ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ وَقَتَادَةَ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَالُوا: هُمُ الْحُلَفَاءُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5238 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن داود ابن حُصَيْنٍ قَالَ: كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أُمِّ سَعْدِ بن سَعْدِ بْنِ «3» الرَّبِيعِ مَعَ ابْنِهَا مُوسَى بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا: وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَقَالَتْ: لَا وَلَكِنْ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ قَالَتْ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حِينَ أَبَى أَنْ يُسْلِمَ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَلا يُوَرِّثَهُ فَلَمَّا أَسْلَمَ حِينَ حَمَلَ عَلَى الإِسْلامِ بِالسَّيْفِ، أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُؤْتِيَهُ نَصِيبَهُ «4» .
قوله تعالى: فآتوهم نصيبهم
[الوجه الأول]
5239 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ، وَيُوصَى لَهُمْ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ.
5240 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: مِنَ النَّصْرِ وَالْمَشُورَةِ وَالْعَقْلِ.
5241 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: هُوَ حَلِيفُ الْقَوْمِ، يَقُولُ: أَشْهِدُوهُ أَمْرَكُمْ ومشورتكم.(1) . مسلم كتاب الفضائل رقم 42530/ 1961. [.....]
(2) . التفسير 1/ 15.
(3) . إضافة عن ابن كثير 2/ 254.
(4) . قال ابن كثير: هذا قول غريب- وإن هذا كان في ابتداء الإسلام يتوارثون بالحلف، ثم نسخ وبقي تأثير الحلف بعد ذلك، وإن كانوا أن يوفوا بالعقود والعهود، والحلف الذي كانوا قد تعاقدوه قبل ذلك قد تقدم- وهذا نص في الرد على من ذهب الى التوارث بالحلف اليوم، كما هو مذهب أبي حنيفة، وأصحابه، ورواية عن أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح قول الجمهور ومالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه- انظر 2/ 254.
-
وَرُوِيَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَمُجَاهِدٍ «2» ، وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي صَالِحٍ، وَالشَّعْبِيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةَ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ وَقَتَادَةَ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَالُوا: هُمُ الْحُلَفَاءُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5238 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن داود ابن حُصَيْنٍ قَالَ: كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أُمِّ سَعْدِ بن سَعْدِ بْنِ «3» الرَّبِيعِ مَعَ ابْنِهَا مُوسَى بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا: وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَقَالَتْ: لَا وَلَكِنْ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ قَالَتْ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حِينَ أَبَى أَنْ يُسْلِمَ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَلا يُوَرِّثَهُ فَلَمَّا أَسْلَمَ حِينَ حَمَلَ عَلَى الإِسْلامِ بِالسَّيْفِ، أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُؤْتِيَهُ نَصِيبَهُ «4» .
قوله تعالى: فآتوهم نصيبهم
[الوجه الأول]
5239 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ، وَيُوصَى لَهُمْ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ.
5240 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: مِنَ النَّصْرِ وَالْمَشُورَةِ وَالْعَقْلِ.
5241 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: هُوَ حَلِيفُ الْقَوْمِ، يَقُولُ: أَشْهِدُوهُ أَمْرَكُمْ ومشورتكم.(1) . مسلم كتاب الفضائل رقم 42530/ 1961. [.....]
(2) . التفسير 1/ 15.
(3) . إضافة عن ابن كثير 2/ 254.
(4) . قال ابن كثير: هذا قول غريب- وإن هذا كان في ابتداء الإسلام يتوارثون بالحلف، ثم نسخ وبقي تأثير الحلف بعد ذلك، وإن كانوا أن يوفوا بالعقود والعهود، والحلف الذي كانوا قد تعاقدوه قبل ذلك قد تقدم- وهذا نص في الرد على من ذهب الى التوارث بالحلف اليوم، كما هو مذهب أبي حنيفة، وأصحابه، ورواية عن أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح قول الجمهور ومالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه- انظر 2/ 254.
আয়াত: আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিকতর হকদার। «১»
-
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, মুজাহিদ «২», হাসান, আতা, সাঈদ ইবনু জুবায়ের, আবু সলিহ, শাবী, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার, ইকরিমাহ, সুদ্দী, দাহহাক, কাতাদাহ এবং মুকাতিল ইবনু হাইয়ান হতে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেছেন: তারা হলো মিত্র বা চুক্তিবদ্ধ পক্ষ।
দ্বিতীয় ব্যাখ্যা:
৫২৩৮ - আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আল-আসবাহ আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি দাউদ ইবনু হুসাইন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উম্মু সা'দ বিনতে সা'দ ইবনুর রাবী'-এর নিকট তাঁর পুত্র মূসা ইবনু সা'দ সহ পাঠ করতাম। তিনি আবু বকরের তত্ত্বাবধানে থাকা একজন ইয়াতীম ছিলেন। আমি তাঁর নিকট পাঠ করলাম: "যাদের সাথে তোমাদের শপথ চুক্তিবদ্ধ হয়েছে", তখন তিনি বললেন: না, বরং পাঠ করো "যাদের সাথে তোমাদের শপথ অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে"। তিনি বললেন: এটি আবু বকর এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন সে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। তখন আবু বকর শপথ করেছিলেন যে তিনি তাকে উত্তরাধিকার দেবেন না। অতঃপর যখন সে তরবারির মাধ্যমে ইসলামের অনুগত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করল, তখন আল্লাহ তাকে তার প্রাপ্য অংশ প্রদানের নির্দেশ দেন। «৪»
আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও
[প্রথম ব্যাখ্যা]
৫২৩৯ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইদ্রিস আল-আওদী আমাকে অবহিত করেছেন ত্বলহা ইবনু মুসাররিফ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়ের হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন: "সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সাহায্য, সদুপদেশ এবং আতিথেয়তা ও সহযোগিতা থেকে; আর তাদের জন্য ওসিয়ত করা হবে, তবে উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে।
৫২৪০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল আল-আহমাসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়াকী সুফিয়ান হতে, তিনি মানসুর হতে, তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেন: "সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সাহায্য, পরামর্শ এবং রক্তপণ থেকে।
৫২৪১ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসহাক ইবনু সুলায়মান আবু ইয়াহইয়া আর-রাযী হুসাইন হতে, তিনি আবু মালিক হতে বর্ণনা করেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত চুক্তিবদ্ধ হয়েছে তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সে হলো গোত্রের মিত্র। তিনি বলেন: তোমাদের বিষয়াদিতে এবং পরামর্শে তাকে সাক্ষী ও শরিক রাখো।(১) . মুসলিম, কিতাবুল ফাদায়িল, নম্বর ৪২৫৩০/ ১৯৬১। [.....]
(২) . আত-তাফসির ১/ ১৫।
(৩) . ইবনু কাসীর থেকে সংযোজিত ২/ ২৫৪।
(৪) . ইবনু কাসীর বলেন: এটি একটি বিরল মত— ইসলামে সূচনালগ্নে তারা চুক্তির মাধ্যমে উত্তরাধিকার লাভ করত, অতঃপর তা রহিত হয়ে যায় এবং চুক্তির প্রভাব অবশিষ্ট থাকে। যদিও তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা চুক্তি ও অঙ্গীকার পূর্ণ করে, যা ইতোপূর্বে সম্পাদিত হয়েছিল। যারা বর্তমানে চুক্তির মাধ্যমে উত্তরাধিকারের প্রবক্তা, যেমন আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণের অভিমত এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা, এটি তাদের মত খণ্ডন করার ব্যাপারে একটি দলিল। বিশুদ্ধ মত হলো জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত, যা মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের প্রসিদ্ধ মত— দেখুন ২/ ২৫৪।
-
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, মুজাহিদ «২», হাসান, আতা, সাঈদ ইবনু জুবায়ের, আবু সলিহ, শাবী, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার, ইকরিমাহ, সুদ্দী, দাহহাক, কাতাদাহ এবং মুকাতিল ইবনু হাইয়ান হতে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেছেন: তারা হলো মিত্র বা চুক্তিবদ্ধ পক্ষ।
দ্বিতীয় ব্যাখ্যা:
৫২৩৮ - আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আল-আসবাহ আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি দাউদ ইবনু হুসাইন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উম্মু সা'দ বিনতে সা'দ ইবনুর রাবী'-এর নিকট তাঁর পুত্র মূসা ইবনু সা'দ সহ পাঠ করতাম। তিনি আবু বকরের তত্ত্বাবধানে থাকা একজন ইয়াতীম ছিলেন। আমি তাঁর নিকট পাঠ করলাম: "যাদের সাথে তোমাদের শপথ চুক্তিবদ্ধ হয়েছে", তখন তিনি বললেন: না, বরং পাঠ করো "যাদের সাথে তোমাদের শপথ অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে"। তিনি বললেন: এটি আবু বকর এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন সে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। তখন আবু বকর শপথ করেছিলেন যে তিনি তাকে উত্তরাধিকার দেবেন না। অতঃপর যখন সে তরবারির মাধ্যমে ইসলামের অনুগত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করল, তখন আল্লাহ তাকে তার প্রাপ্য অংশ প্রদানের নির্দেশ দেন। «৪»
আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও
[প্রথম ব্যাখ্যা]
৫২৩৯ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইদ্রিস আল-আওদী আমাকে অবহিত করেছেন ত্বলহা ইবনু মুসাররিফ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়ের হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন: "সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সাহায্য, সদুপদেশ এবং আতিথেয়তা ও সহযোগিতা থেকে; আর তাদের জন্য ওসিয়ত করা হবে, তবে উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে।
৫২৪০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল আল-আহমাসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়াকী সুফিয়ান হতে, তিনি মানসুর হতে, তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেন: "সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সাহায্য, পরামর্শ এবং রক্তপণ থেকে।
৫২৪১ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসহাক ইবনু সুলায়মান আবু ইয়াহইয়া আর-রাযী হুসাইন হতে, তিনি আবু মালিক হতে বর্ণনা করেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত চুক্তিবদ্ধ হয়েছে তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" - তিনি বলেন: সে হলো গোত্রের মিত্র। তিনি বলেন: তোমাদের বিষয়াদিতে এবং পরামর্শে তাকে সাক্ষী ও শরিক রাখো।(১) . মুসলিম, কিতাবুল ফাদায়িল, নম্বর ৪২৫৩০/ ১৯৬১। [.....]
(২) . আত-তাফসির ১/ ১৫।
(৩) . ইবনু কাসীর থেকে সংযোজিত ২/ ২৫৪।
(৪) . ইবনু কাসীর বলেন: এটি একটি বিরল মত— ইসলামে সূচনালগ্নে তারা চুক্তির মাধ্যমে উত্তরাধিকার লাভ করত, অতঃপর তা রহিত হয়ে যায় এবং চুক্তির প্রভাব অবশিষ্ট থাকে। যদিও তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা চুক্তি ও অঙ্গীকার পূর্ণ করে, যা ইতোপূর্বে সম্পাদিত হয়েছিল। যারা বর্তমানে চুক্তির মাধ্যমে উত্তরাধিকারের প্রবক্তা, যেমন আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণের অভিমত এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা, এটি তাদের মত খণ্ডন করার ব্যাপারে একটি দলিল। বিশুদ্ধ মত হলো জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত, যা মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের প্রসিদ্ধ মত— দেখুন ২/ ২৫৪।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٩٣٨)