قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ
5233 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ قَالَ: وَرَثَةً.
5234 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ قَالَ: الْمَوَالِي: الْعَصَبَةُ يَعْنِي الْوَرَثَةَ- وَرُوِيَ عَنِ مُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي صَالِحٍ، وَقَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
5235 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلَهُ: مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ يَعْنِي:
مِنَ الْمِيرَاثِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أيمانكم
[الوجه الأول]
5236 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ، أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُورَثُ الأَنْصَارِيُّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ بِالأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِي نُسِخَتْ ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ.
5237 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ وَكَانَ الرَّجُلُ قَبْلَ الإِسْلامِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ يَقُولُ: تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ، وَكَانَ الأَحِبَّاءُ يَتَحَالَفُونَ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ عَقْدٍ أَدْرَكَهُ الإِسْلامُ، فَلا يَزِيدُهُ الإِسْلامُ إِلا شِدَّةً، وَلا عَقْدَ وَلا حِلْفَ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَنَسَخَتْهَا هَذِهِ
5233 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ قَالَ: وَرَثَةً.
5234 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ قَالَ: الْمَوَالِي: الْعَصَبَةُ يَعْنِي الْوَرَثَةَ- وَرُوِيَ عَنِ مُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي صَالِحٍ، وَقَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ
5235 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلَهُ: مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ يَعْنِي:
مِنَ الْمِيرَاثِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أيمانكم
[الوجه الأول]
5236 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ إِدْرِيسُ الأَوْدِيُّ، أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُورَثُ الأَنْصَارِيُّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ بِالأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِي نُسِخَتْ ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ.
5237 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ وَكَانَ الرَّجُلُ قَبْلَ الإِسْلامِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ يَقُولُ: تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ، وَكَانَ الأَحِبَّاءُ يَتَحَالَفُونَ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ عَقْدٍ أَدْرَكَهُ الإِسْلامُ، فَلا يَزِيدُهُ الإِسْلامُ إِلا شِدَّةً، وَلا عَقْدَ وَلا حِلْفَ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَنَسَخَتْهَا هَذِهِ
মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি
৫২৩৩ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইদরিস আল-আওদি বলেছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ আমাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "এবং আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) উত্তরাধিকারীগণ।
৫২৩৪ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান, আমি তার প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: 'আল-মাওয়ালী' অর্থ হলো আসাবা অর্থাৎ উত্তরাধিকারীগণ। মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবু সালিহ, কাতাদাহ, যায়েদ ইবনে আসলাম, সুদ্দী, দাহহাক এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান
৫২৩৫ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে দিনার সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী— "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ থেকে।
মহান আল্লাহর বাণী: যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে
[প্রথম দিক]
৫২৩৬ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইদরিস আল-আওদি বলেছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ আমাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন আনসারগণ তাদের (মুহাজিরদের) রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজন বাদ দিয়ে সেই ভ্রাতৃত্বের সম্পর্কের কারণে উত্তরাধিকারী হতেন, যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে তৈরি করে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— "এবং আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—তখন তা রহিত হয়ে গেল। তারপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"।
৫২৩৭ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ ও উসমান ইবনে আতা থেকে, তারা আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী— "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"—সম্পর্কে তিনি বলেন: ইসলামের পূর্বে জনৈক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হতো যে, 'তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব'। ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা এভাবে মৈত্রী চুক্তি করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "জাহেলিয়াতের যুগে যে সকল মৈত্রী বা চুক্তি সম্পাদিত হয়েছে এবং ইসলাম আসার পর যা অবশিষ্ট আছে, ইসলাম কেবল তার দৃঢ়তাকেই বাড়িয়ে দিয়েছে। তবে ইসলাম আসার পর নতুন করে কোনো (উত্তরাধিকারের) চুক্তি বা মৈত্রী নেই।" অতঃপর এই নির্দেশটি রহিত হয়ে যায়।
৫২৩৩ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইদরিস আল-আওদি বলেছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ আমাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "এবং আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) উত্তরাধিকারীগণ।
৫২৩৪ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান, আমি তার প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: 'আল-মাওয়ালী' অর্থ হলো আসাবা অর্থাৎ উত্তরাধিকারীগণ। মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবু সালিহ, কাতাদাহ, যায়েদ ইবনে আসলাম, সুদ্দী, দাহহাক এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান
৫২৩৫ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে দিনার সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী— "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা রেখে যান"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ থেকে।
মহান আল্লাহর বাণী: যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে
[প্রথম দিক]
৫২৩৬ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইদরিস আল-আওদি বলেছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ আমাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন আনসারগণ তাদের (মুহাজিরদের) রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজন বাদ দিয়ে সেই ভ্রাতৃত্বের সম্পর্কের কারণে উত্তরাধিকারী হতেন, যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে তৈরি করে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— "এবং আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি"—তখন তা রহিত হয়ে গেল। তারপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"।
৫২৩৭ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ ও উসমান ইবনে আতা থেকে, তারা আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী— "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তোমরা তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো"—সম্পর্কে তিনি বলেন: ইসলামের পূর্বে জনৈক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হতো যে, 'তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব'। ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা এভাবে মৈত্রী চুক্তি করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "জাহেলিয়াতের যুগে যে সকল মৈত্রী বা চুক্তি সম্পাদিত হয়েছে এবং ইসলাম আসার পর যা অবশিষ্ট আছে, ইসলাম কেবল তার দৃঢ়তাকেই বাড়িয়ে দিয়েছে। তবে ইসলাম আসার পর নতুন করে কোনো (উত্তরাধিকারের) চুক্তি বা মৈত্রী নেই।" অতঃপর এই নির্দেশটি রহিত হয়ে যায়।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٩٣٧)