অনুধাবনের ক্ষেত্রে কিংবা প্রবৃত্তি-পূজারি (أصحاب الأهواء) ও সুলতানদের পক্ষ থেকে তাদের বিদআতসমূহকে (بدع) সমর্থন এবং তাদের জুলুম ও অত্যাচারকে বৈধ করার জন্য টেক্সট বা পাঠ্যের (نصوص) বাহ্যিক দিক ব্যবহারের ক্ষেত্রে। হাসান বসরী হাজ্জাজের নিকট আনাস (রা.)-এর উরায়িনীদের কাহিনী বর্ণনা করাকে (تحديث) প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ সে এটিকে রক্তপাতে তার বাড়াবাড়ির একটি মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং এ ক্ষেত্রে তার অসার ব্যাখ্যাসমূহ (تأويلات) ব্যতীত আর কোনো দলিল ছিল না।
এই যে আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি এমন কিছু সংবাদ বর্ণনা করা (تحديث) অপছন্দ করতেন, যার বাহ্যিক রূপ আমিরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের শামিল হয়। আর এই যে আবু ইউসুফ, তিনি বিরল বা একক বর্ণনাগুলো (غرائب) বর্ণনা করা (تحديث) অপছন্দ করতেন। এটি তাঁদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) পক্ষ থেকে দ্বীনের নিরাপত্তাকে প্রবৃত্তি-পূজারিদের (أصحاب الأهواء) হাত থেকে এবং উম্মতের নিরাপত্তাকে বিশৃঙ্খলা ও ফিতনা (فتن) সৃষ্টিকারীদের থেকে রক্ষার প্রচেষ্টা ছিল। কেননা প্রায়শই বাতিলপন্থী ও লক্ষ্যভ্রষ্টরা হাদিসের বাহ্যিক রূপকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে থাকে, যা সঠিক নয়; ফলে তারা ইসলামের বিধিবিধান থেকে বিচ্যুত হয়ে যায় এবং জেনে বা না জেনে স্পষ্ট কুফরের (كفر) দিকে ধাবিত হয়। এটি প্রায়শই সেই সব লোকদের মধ্যে পাওয়া যায় যারা নিজেদের দ্বীনের দাঈ হিসেবে উপস্থাপন করে, তারা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হোক বা না হোক। আর প্রবচনটি সত্য: দাঈদের অজ্ঞতাই হলো দ্বীনের আপদ।
এজন্যই সাহাবীগণ এমন কিছু বর্ণনা করা (تحديث) থেকে বিরত থাকতেন যা সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির কারণে ত্রুটি বা অবহেলার অজুহাত হয়, অথবা যা প্রবৃত্তি-পূজারি (أصحاب الأهواء) ও বিদআতীদের (بدع) এবং তাদের সমমনাদের জন্য সিঁড়ি হিসেবে কাজ করে, যাতে পৃথিবীতে ফিতনা (فتنة) এবং বড় বিপর্যয় সৃষ্টি না হয়১।--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারী "১-১৬০"।