باب الجيم
مدخل
…
"باب الجيم":
47- جعفر بن الزبير الشامي: عن القاسم، وهو متروك الحديث.
48- جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، عن أبيه، وهو ضعيف، منكر الحديث.
49- جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب: عن منصور، منكر الحديث.--------------------------------------------
47- وفي الكامل "2/ 134"، وفيه وفي التاريخ الكبير "2160": تركوه، وفي الأوسط "2/ 99": أدركه وكيع، ثم تركه.
48- التاريخ الكبير "2148"، والضعفاء "1/ 187"، والكامل "2/ 143-144" مثله، وفي الأوسط "2/ 120" والكامل: منكر الحديث.
49- في التاريخ الكبير "2151": وقال يزيد بن هارون: كان ثقة، صدوقا، وهذا النقل من البخاري عن يزيد بن هارون لا يتفق مع قوله فيه: منكر الحديث، وقال العقيلي "1/ 188": حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال: جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب عن منصور، في حفظه شيء، يكتب حديثه، ونحوه في الكامل "2/ 137".
وقال في موضع آخر: جعفر بن الحارث أبو الأشهب الواسطي، منكر الحديث.
قلت: وفي قول البخاري "يكتب حديثه" ونقله عن يزيد بن هارون دليل على أن قوله في الراوي: "منكر الحديث" لا يعني التضعيف الشديد في كل الأحيان.
مدخل
…
"باب الجيم":
47- جعفر بن الزبير الشامي: عن القاسم، وهو متروك الحديث.
48- جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، عن أبيه، وهو ضعيف، منكر الحديث.
49- جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب: عن منصور، منكر الحديث.--------------------------------------------
47- وفي الكامل "2/ 134"، وفيه وفي التاريخ الكبير "2160": تركوه، وفي الأوسط "2/ 99": أدركه وكيع، ثم تركه.
48- التاريخ الكبير "2148"، والضعفاء "1/ 187"، والكامل "2/ 143-144" مثله، وفي الأوسط "2/ 120" والكامل: منكر الحديث.
49- في التاريخ الكبير "2151": وقال يزيد بن هارون: كان ثقة، صدوقا، وهذا النقل من البخاري عن يزيد بن هارون لا يتفق مع قوله فيه: منكر الحديث، وقال العقيلي "1/ 188": حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال: جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب عن منصور، في حفظه شيء، يكتب حديثه، ونحوه في الكامل "2/ 137".
وقال في موضع آخر: جعفر بن الحارث أبو الأشهب الواسطي، منكر الحديث.
قلت: وفي قول البخاري "يكتب حديثه" ونقله عن يزيد بن هارون دليل على أن قوله في الراوي: "منكر الحديث" لا يعني التضعيف الشديد في كل الأحيان.
'জীম' (ج) অধ্যায়
ভূমিকা
…
"'জীম' (ج) অধ্যায়":
৪৭- জাফর ইবনুল জুবাইর আল-শামী: কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে বর্জনীয় (متروك)।
৪৮- জাফর ইবনে আবি জাফর আল-আশজায়ি, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
৪৯- জাফর ইবনুল হারিস আল-ওয়াসিতি, আবু আল-আশহাব: মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।--------------------------------------------
৪৭- আল-কামিল "২/১৩৪"-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে ও আল-তারিখ আল-কাবির "২১৬০"-এ রয়েছে: "তাঁরা তাঁকে বর্জন করেছেন", এবং আল-আওসাত "২/৯৯"-এ বর্ণিত হয়েছে: ওকি ইবনুল জাররাহ তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, অতঃপর তাঁকে বর্জন করেছেন।
৪৮- আল-তারিখ আল-কাবির "২১৪৮", আদ-দুয়াফা "১/১৮৭" এবং আল-কামিল "২/১৪৩-১৪৪"-এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-আওসাত "২/১২০" এবং আল-কামিল-এ রয়েছে: হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
৪৯- আল-তারিখ আল-কাবির "২১৫১"-এ বর্ণিত: ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন। ইমাম বুখারি কর্তৃক ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই উদ্ধৃতিটি তাঁর নিজের উক্তি "হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)"-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আল-উকাইলি "১/১৮৮"-এ বলেছেন: আদম ইবনে মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি বুখারিকে বলতে শুনেছি: জাফর ইবনুল হারিস আল-ওয়াসিতি আবু আল-আশহাব, মানসুর থেকে বর্ণনা করেন; তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা (في حفظه شيء) রয়েছে, তবে তাঁর হাদিস লেখা যাবে (يكتب حديثه)। আল-কামিল "২/১৩৭"-এও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: জাফর ইবনুল হারিস আবু আল-আশহাব আল-ওয়াসিতি, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
আমি বলি: ইমাম বুখারির "তাঁর হাদিস লেখা যাবে" উক্তিটি এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে তাঁর বর্ণনাটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, কোনো বর্ণনাকারীর ব্যাপারে তাঁর "হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)" বলাটি সবসময় কঠোর দুর্বলতা (التضعيف الشديد) বোঝায় না।
ভূমিকা
…
"'জীম' (ج) অধ্যায়":
৪৭- জাফর ইবনুল জুবাইর আল-শামী: কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে বর্জনীয় (متروك)।
৪৮- জাফর ইবনে আবি জাফর আল-আশজায়ি, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
৪৯- জাফর ইবনুল হারিস আল-ওয়াসিতি, আবু আল-আশহাব: মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।--------------------------------------------
৪৭- আল-কামিল "২/১৩৪"-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে ও আল-তারিখ আল-কাবির "২১৬০"-এ রয়েছে: "তাঁরা তাঁকে বর্জন করেছেন", এবং আল-আওসাত "২/৯৯"-এ বর্ণিত হয়েছে: ওকি ইবনুল জাররাহ তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, অতঃপর তাঁকে বর্জন করেছেন।
৪৮- আল-তারিখ আল-কাবির "২১৪৮", আদ-দুয়াফা "১/১৮৭" এবং আল-কামিল "২/১৪৩-১৪৪"-এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-আওসাত "২/১২০" এবং আল-কামিল-এ রয়েছে: হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
৪৯- আল-তারিখ আল-কাবির "২১৫১"-এ বর্ণিত: ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন। ইমাম বুখারি কর্তৃক ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই উদ্ধৃতিটি তাঁর নিজের উক্তি "হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)"-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আল-উকাইলি "১/১৮৮"-এ বলেছেন: আদম ইবনে মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি বুখারিকে বলতে শুনেছি: জাফর ইবনুল হারিস আল-ওয়াসিতি আবু আল-আশহাব, মানসুর থেকে বর্ণনা করেন; তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা (في حفظه شيء) রয়েছে, তবে তাঁর হাদিস লেখা যাবে (يكتب حديثه)। আল-কামিল "২/১৩৭"-এও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: জাফর ইবনুল হারিস আবু আল-আশহাব আল-ওয়াসিতি, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)।
আমি বলি: ইমাম বুখারির "তাঁর হাদিস লেখা যাবে" উক্তিটি এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে তাঁর বর্ণনাটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, কোনো বর্ণনাকারীর ব্যাপারে তাঁর "হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر)" বলাটি সবসময় কঠোর দুর্বলতা (التضعيف الشديد) বোঝায় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)