মুসা, তার বর্ণিত হাদিস বিশুদ্ধ (يصح) নয়।
৩০০- আনবাসাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-কুরাশি: মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন (تركوه)।
৩০১- ইকরিমা ইবনে খালিদ ইবনে সালামাহ আল-মাখজুমি: তিনি মুনকারুল হাদিস (منكر الحديث)।
৩০২- আকিল আল-জাদি; আবু ইসহাক থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন: আমি সালমান আল-ফারিসির নিকট প্রবেশ করলাম। তার থেকে আস-সাক ইবনে হাযন এবং ইকরিমা ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন; তিনি মুনকারুল হাদিস (منكر الحديث)।
৩০৩- উবাইস ইবনে মাইমুন আবু উবাইদাহ আল-বাসরি, তিনি মুনকারুল হাদিস (منكر الحديث)।
২৪০- আবদুল আলা ইবনে আবুল মাসাওয়ার আজ-জুহরি আল-কুফি আবু মাসউদ আল-জাররার, তিনি বনু যুহরার মুক্তদাস, জুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি মুনকারুল হাদিস (منكر الحديث)।--------------------------------------------
= "৫/ ৩৭৫" অনুরূপ। মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এই জীবনীটি বাদ পড়েছে, তবে এটি মুদ্রিত কপি এবং পূর্ববর্তী উৎসসমূহে বিদ্যমান রয়েছে। ইবনে আদি বলেন: এর দ্বারা বুখারি কেবল একটি হাদিস বুঝিয়েছেন যা সুলাইমান ইবনে মুসা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আজলান সুপরিচিত (بالمعروف) নন। আল-জারহ ওয়াত তাদিল "৭/ ১৯"-এ আছে: আজলান ইবনে সুহাইল আল-বাহিলি, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে শুনেছেন, তার থেকে সুলাইমান ইবনে মুসা এবং রাজা ইবনে আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি এবং তাকে বলতে শুনেছি: তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তার হাদিসে আমি কোনো সমস্যা (بأسا) দেখি না। কিছু লোক তাকে দুর্বলদের (الضعفاء) কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা সেখান থেকে স্থানান্তরযোগ্য।
আমি বলছি: স্পষ্টত "ইবনে সুহাইল" মুদ্রণজনিত ভুল, কারণ অন্যান্য উৎসে এটি "ইবনে সাহল" হিসেবে এসেছে। শায়খ মুয়াল্লিমী আল-জারহ ওয়াত তাদিল ও অন্যান্য সূত্রের পার্থক্যের প্রতি কোনো ইঙ্গিত করেননি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
৩০০- তারিখুল কাবীর "৭/ ৩৯", উকাইলির আদ-দুয়াফা "৩/ ৩৬৭", এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৫/ ২৬১" এ অনুরূপ রয়েছে।
এবং আল-আওসাত "২/ ২৩৯-২৪০" এ রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (متروك)।
৩০১- তারিখুল কাবীর "৭/ ৪৯", উকাইলির আদ-দুয়াফা "৩/ ৩৭২-৩৭৩", এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৫/ ২৭৭" এ অনুরূপ রয়েছে।
৩০২- তারিখুল কাবীর "৭/ ৫৩-৫৪", উকাইলির আদ-দুয়াফা "৩/ ৪০৮", এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৫/ ৩৮২" এ অনুরূপ রয়েছে। তারিখুল কাবীর-এ "আবু ইসহাক থেকে" কথাটি বিকৃত হয়ে "আবু হুরায়রা থেকে" হয়ে গিয়েছে।
৩০৩- তারিখুল কাবীর "৭/ ৭৯", আল-আওসাত "২/ ১৬৭", উকাইলির আদ-দুয়াফা "৩/ ৪১৮", এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৫/ ৩৭৩" এ অনুরূপ রয়েছে। আল-আওসাত "২/ ১৭৮" এ বলা হয়েছে: তার হাদিস লেখা যাবে না।
২৪০- এই নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং তার উপাধি "আল-জাররার" মূল পাণ্ডুলিপিতে "আল-খাজ্জায" হিসেবে এসেছে।