আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ তারা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন সে বিষয়ে।১
দারা কুতনী একটি অসংলগ্নতা (اضطراب) বিদ্যমান এমন একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "ধারণা করা হয় যে, এই সনদে (إسناد) অসংলগ্নতা (اضطراب) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকেই হয়েছে; কারণ তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সনদে (إسناد) নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের মতভেদের আধিক্য রয়েছে।"২
দারা কুতনী আরও একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে বর্ণনাকারীগণ অসংলগ্নতা (اضطراب) করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা আমি এর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে নিশ্চিত করতে পারি; কারণ আ’মাশ এতে অসংলগ্নতা (اضطراب) করেছেন এবং যারা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য (ثقة)।"৩ সমাপ্ত।
চতুর্থ পদ্ধতি: তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ একটি বিষয়ের ওপর একমত হওয়া, যার মাধ্যমে জানা যায় যে ভুলটি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে হয়েছে।
এই পদ্ধতি ও পূর্ববর্তী পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য হলো, পূর্ববর্তী পদ্ধতিতে বর্ণনাকারী হাদিসটি বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেন অথচ তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফলে জানা যায় যে তিনি ভুলকারী। আর এই পদ্ধতিতে তিনি একভাবে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ সেই বর্ণনার ওপর একমত হন, ফলে জানা যায় যে ভুলটি তাঁর নিজেরই।
ইবনে মাঈন হাম্মাদ ও তাঁর ছাত্রদের সম্পর্কে বলেন: "যখন দেখবে তাঁর সাথীরা কোনো বিষয়ে একমত হয়েছেন, তখন বুঝবে যে ভুলটি স্বয়ং হাম্মাদের পক্ষ থেকে হয়েছে।"৪
এর একটি উদাহরণ হলো হুশাইম ইবনে বশির আল-ওয়াসিতি; তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে বর্ণনাকারীরা তাঁর বর্ণনায় মতভেদ করেছেন। ফলে তাদের কেউ কেউ ভ্রম (وهم)-এর বিষয়টি হুশাইমের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। তখন ইবনে দাকীকুল ঈদ এর সমালোচনা করে বলেছেন: "এই ভ্রম (وهم) কেবল তখনই হুশাইমের ওপর বর্তাবে যদি তারা এ বিষয়ে একমত হন।"৫--------------------------------------------
১ সুয়ালাত আবু দাউদ (২৯৫, নং ৩৫৪) এবং দেখুন: আল-ইলাল (১১৮), মারওয়াযি ও অন্যান্যদের বর্ণনা।
২ আল-ইলাল (২/১২৫) এবং দেখুন: আল-মাহরাওয়ানিয়াত (১৭৩) ও ইবনে হাজারের তাজিলুল মানফাহ (১/৭২৩)।
৩ আল-ইলাল (৪, পাতা ৮/ ক)।
৪ ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন (১/৩২)।
৫ যায়লাই-এর নাসবুর রায়াহ (১/৯৭) এবং দেখুন: ইলালুল খাল্লাল (২১৫ - আল-মুনতাখাব)।