সুফিয়ান বলেন: "এটি এমন একটি হাদিস যা আব্দুল কারিম আল-জাজারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ থেকে এবং তিনি আসিম থেকে। যখন আবদাহ আসলেন, আমরা তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে গেলাম। তিনি বললেন: এটি তো আসিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর এই যে আসিম এখানে উপস্থিত আছেন। তখন আমরা আসিমের কাছে গেলাম। আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাদের কাছে এটি এভাবেই বর্ণনা করলেন। এরপর আমি তাঁর থেকে এটি আরও কয়েকবার শুনেছি: কখনো তিনি একে ওমরের ওপর মাওকুফ (يقفه) করতেন এবং সেখানে তাঁর পিতার কথা উল্লেখ করতেন না। তবে অধিকাংশ সময় তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন।"১ সমাপ্ত।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: "আমরা এই ওলটপালট (الاضطراب) আসিমের পক্ষ থেকেই মনে করি। ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর হাদিসে এটি স্পষ্ট করেছেন।"২ সমাপ্ত।
আদ-দারাকুতনি বলেন: "সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সনদকে (إسناده) উন্নত (جود) করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আসিম এতে ওলটপালট (يضطرب) করতেন; কখনো তিনি এর সনদ (إسناده) থেকে একজন ব্যক্তিকে কমিয়ে দিতেন, কখনো বাড়িয়ে দিতেন, আবার কখনো একে ওমরের ওপর মাওকুফ (يقفه) করতেন।"৩ সমাপ্ত।
তৃতীয় পদ্ধতি: গ্রহণযোগ্য (المقبول) বর্ণনাকারীর (الراوي) ব্যাপারে হাফিজদের (الحفاظ) মতভেদ করা। ফলে জানা যায় যে, এই ত্রুটি তাঁর পক্ষ থেকেই হয়েছে।
আর এটি এ কারণে যে, হাফিজগণ (الحفاظ) যখন কোনো গ্রহণযোগ্য (المقبুল) বর্ণনাকারীর (الراوي) ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেন না, তখন তা তাঁর হাদিস মুখস্থ রাখার (حفظه) দক্ষতার প্রমাণ দেয়। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি বলেন: "একজন মুহাদ্দিসের (المحدث) মুখস্থশক্তির (حفظ) ওপর তখনই দলিল পেশ করা হয়, যখন হাফিজগণ (الحفاظ) তাঁর বর্ণনায় দ্বিমত করেন না।"৪
আর যখন তাঁরা তাঁর বর্ণনায় দ্বিমত করেন, তখন তা প্রমাণ করে যে তিনি তা সঠিকভাবে সংরক্ষণ (يضبط) করতে পারেননি। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইর আল-কুফি সম্পর্কে বলেন: "তিনি তাঁর হাদিসে অত্যন্ত ওলটপালটকারী (مضطرب جداً), হাফিজগণ (الحفاظ) তাঁর বর্ণনায় ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।"--------------------------------------------
১. আল-হুমাইদি এটি মুসনাদ (১/১০) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাশক (২৫/২৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
২. ইবনে আসাকির এটি তারিখু দিমাশক (২৫/২৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৩. আদ-দারাকুতনি রচিত আল-ইলাল (২/১২৯)।
৪. আল-খাতিব আল-কিফায়াহ (৪৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।