ইমাম দাহাবি বলেন: "যদি একদল বর্ণনাকারী এর ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেন এবং এতে বিভিন্ন বক্তব্য পেশ করেন, তবে তা হাদিসকে দুর্বল (يوهن) করে এবং এটি প্রমাণ করে যে এর বর্ণনাকারী তা সঠিকভাবে আয়ত্ত (يتقن) করতে পারেননি।"১ সমাপ্ত।
৪- মতভেদ হাদিসকে সহিহ (صحيح) পর্যায় থেকে হাসান (حسن) পর্যায়ে নামিয়ে দিতে পারে:
হাফেজ (ইবনে হাজার) একটি হাদিসের সনদ (سند) ও মতন (متন) নিয়ে মতভেদ আলোচনার সময় বলেন: "এই হাদিসটি হাসান (حسن); আমি এর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে সহিহ (صحيح) হওয়ার হুকুম দেইনি এর সনদ (سند) ও মতন (متন) এর মধ্যে ঘটা মতপার্থক্যের কারণে।" ২ সমাপ্ত।
ইমাম দারাকুতনি আবু ইসহাক আস-সাবি'ই বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে বলেন, যার ব্যাপারে বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে দশটি পদ্ধতিতে ভিন্ন ভিন্ন মত প্রদান করেছেন: "আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে দশটি বক্তব্য পাওয়া যায়, যার মধ্যে সনদের (إسناد) দিক থেকে সর্বোত্তম হলো প্রথমটি, যা বুখারি সংকলন করেছেন। তবে আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে অধিক মতপার্থক্যের কারণে এর প্রতি মনে কিছুটা সংশয় থেকে যায়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।"৩ সমাপ্ত।
৫- বিশৃঙ্খলা বা ইযতিরাব (اضطراب) ও মতভেদ বর্ণনাকারীর নাম জানার ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে অথবা ক্ষেত্রবিশেষে তাকে দুইজন মনে হতে পারে অথচ তিনি একজনই:
ইবনে আবদিল বার প্রখ্যাত সাহাবি আবু হুরায়রা (রা.)-এর জীবনী (ترجمة) আলোচনায় বলেন: "এর মধ্যে অধিক পরিমাণে বিশৃঙ্খলা (اضطراب) থাকার কারণে তাঁর নামের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোনো কিছু আমার নিকট সহিহ (صح) হিসেবে প্রমাণিত হয়নি।"৪ সমাপ্ত।
ইমাম দাহাবি বলেন: "নাসিহ আল-হাদরামি - দুটি নুকতাহীন (مهملة) অক্ষরসহ। তিনি একজন সাহাবি এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ।"৫ সমাপ্ত।
অতঃপর ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকি তাঁর পিছু ধাওয়া (বা সমালোচনা) করে বলেন: "এতে গবেষণার অবকাশ (نظر) রয়েছে; কেননা নাসিহ..."--------------------------------------------
১ আল-মুওয়াকিজাহ (৫৩)।
২ নাতাইজু আল-আফকার ফি তাখরিজ আহাদিস আল-আযকার (১/৮৮), আরও দেখুন (১/৩৬৭) ও (২/৩৩০, ৩৮০) এবং হাফেজের মুওয়াফাকাতুল খবর আল-খবর (২/৬৯)।
৩ আত-তাতাব্বু (৩৩৪)।
৪ আল-ইস্তিগনা (১/৩৪৬)। আরও দেখুন ইবনুল কাত্তানের আন-নাযার ফি আহকাম আন-নাযার (১৭০)।
৫ আল-মুশতাবিহ ফিল রিজাল আসমাউহুম ওয়া আনসাবুহুম (৬২৭-৬২৮)।