قال ابن الجوزي في معرض رده على من ضعف حديثاً بالاضطراب: "اضطراب بعض الرواة لا يؤثر في ضبط غيره. قال الأثرم قلت لأحمد قد اضطربوا في هذا الحديث؟ فقال حسين المُعَلِّم يجوده"1 اهـ.
وفي الصحيحين اللَّذَيْنِ تلقتْهما الأمة بالقبول [سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ] 2 أحاديث مختلفة الإسناد قال ابن التركماني: "إذا أقام ثقة إسناداً اعتمد، ولم يبال بالاختلاف، وكثير من أحاديث الصحيحين لم تسلم من هذا الاختلاف"3 اهـ.
وقال الحافظ: "ما اختلف في إرساله ووصله بين الثقات ففي الصحيحيىن منه جملة"4 اهـ.
وقال الحافظ أيضاً: "من عادة البخاري أنه إذا كان في بعض الأسانيد التي يحتج بها خلاف على بعض رواتها ساق الطريق الراجحة عنده مسندة متصلة وعَلّق الطريق الأخرى؛ إشعاراً بأن هذا اختلاف لا يضر؛ لأنه إمّا أن يكون للراوي فيه طريقان، فحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا. فلا يكون ذلك اختلافاً يلزم منه اضطراب يوجب الضعف وإما أن لا يكون له فيه إلا طريق واحدة، والذي أتى عنه بالطريق الأخرى واهم عليه ولا يضر الطريق الصحيحة الراجحة وجود الطريق الضعيفة المرجوحة. والله أعلم"5 اهـ.--------------------------------------------
1 التحقيق في أحاديث الخلاف (1/188) وانظر الناسخ (46) للحازمي.
2 علوم الحديث (171) لابن الصلاح وانظر النكت (1/380- 383) للحافظ وجه فيها كلام ابن الصلاح توجيهاً جيداً.
3 الجوهر النقي (1/143) . وانظر كلاماً للعلائي نقله الحافظ في النكت (2/785) .
4 النكت (1/369) وانظر فتح الباري (7/474) للحافظ.
5 النكت (1/362- 363) وكلامه هذا متين جداً يدل على قوة الحافظ رحمه الله.
وفي الصحيحين اللَّذَيْنِ تلقتْهما الأمة بالقبول [سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ] 2 أحاديث مختلفة الإسناد قال ابن التركماني: "إذا أقام ثقة إسناداً اعتمد، ولم يبال بالاختلاف، وكثير من أحاديث الصحيحين لم تسلم من هذا الاختلاف"3 اهـ.
وقال الحافظ: "ما اختلف في إرساله ووصله بين الثقات ففي الصحيحيىن منه جملة"4 اهـ.
وقال الحافظ أيضاً: "من عادة البخاري أنه إذا كان في بعض الأسانيد التي يحتج بها خلاف على بعض رواتها ساق الطريق الراجحة عنده مسندة متصلة وعَلّق الطريق الأخرى؛ إشعاراً بأن هذا اختلاف لا يضر؛ لأنه إمّا أن يكون للراوي فيه طريقان، فحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا. فلا يكون ذلك اختلافاً يلزم منه اضطراب يوجب الضعف وإما أن لا يكون له فيه إلا طريق واحدة، والذي أتى عنه بالطريق الأخرى واهم عليه ولا يضر الطريق الصحيحة الراجحة وجود الطريق الضعيفة المرجوحة. والله أعلم"5 اهـ.--------------------------------------------
1 التحقيق في أحاديث الخلاف (1/188) وانظر الناسخ (46) للحازمي.
2 علوم الحديث (171) لابن الصلاح وانظر النكت (1/380- 383) للحافظ وجه فيها كلام ابن الصلاح توجيهاً جيداً.
3 الجوهر النقي (1/143) . وانظر كلاماً للعلائي نقله الحافظ في النكت (2/785) .
4 النكت (1/369) وانظر فتح الباري (7/474) للحافظ.
5 النكت (1/362- 363) وكلامه هذا متين جداً يدل على قوة الحافظ رحمه الله.
ইবনুল জাওযী জনৈক ব্যক্তির প্রতি উত্তরে বলেন, যে একটি হাদিসকে অসংলগ্নতার (اضطراب) কারণে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছে: "কিছু বর্ণনাকারীর (رواة) অসংলগ্নতা (اضطراب) অন্যের সংরক্ষণ ক্ষমতার (ضبط) ওপর প্রভাব ফেলে না। আসরাম বলেন, আমি আহমদকে জিজ্ঞেস করলাম, তারা কি এই হাদিসে অসংলগ্নতা (اضطراب) প্রদর্শন করেছেন? তিনি উত্তরে বললেন, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম একে উন্নত বা শক্তিশালী (جود) করেছেন।"১ সমাপ্ত।
সহিহাইন-এ, যে দুটিকে উম্মাহ কবুল করে নিয়েছে [সামান্য কিছু শব্দ ছাড়া যেগুলোর ব্যাপারে হাফিজদের (حفاظ) মধ্য থেকে কিছু সমালোচক (أهل النقد) কথা বলেছেন]২ এমন কিছু হাদিস রয়েছে যেগুলোর সনদ (إسناد) বিভিন্ন প্রকার। ইবনুত তুর্কমানী বলেন: "যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি কোনো সনদ (إسناد) সঠিকভাবে বর্ণনা করেন, তখন সেটির ওপর নির্ভর করা হয় এবং মতপার্থক্যের (اختلاف) পরোয়া করা হয় না। আর সহিহাইন-এর অনেক হাদিসই এ জাতীয় মতপার্থক্য (اختلاف) থেকে মুক্ত নয়।"৩ সমাপ্ত।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: "নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (ثقات) মধ্যে যে হাদিসের মুরসাল (إرسال) হওয়া বা সংযুক্ত (وصل) হওয়া নিয়ে মতভেদ হয়েছে, সহিহাইন-এ এমন হাদিসের একটি বড় অংশ বিদ্যমান রয়েছে।"৪ সমাপ্ত।
হাফিজ আরও বলেন: "ইমাম বুখারীর রীতি হলো, যদি কোনো সনদের (أسانيد) ক্ষেত্রে—যা তিনি দলিল হিসেবে পেশ (يحتج) করেন—তার কিছু বর্ণনাকারীর (رواة) ব্যাপারে মতভেদ থাকে, তবে তিনি তার নিকট অধিক বিশুদ্ধ (راجحة) পথটি মুসনাদ (مسندة) ও সংযুক্ত (متصلة) অবস্থায় বর্ণনা করেন এবং অন্য পথটি মুয়াল্লাক (علق) হিসেবে উল্লেখ করেন; এটি বোঝানোর জন্য যে, এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না। কারণ, বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য হয়তো দুটি সূত্র রয়েছে, ফলে তিনি কখনো এ সূত্রে আবার কখনো ও সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন কোনো মতভেদ নয় যা থেকে দুর্বলতা (ضعف) আনয়নকারী অসংলগ্নতা (اضطراب) তৈরি হয়। অথবা হয়তো এর জন্য একটিই সূত্র ছিল, কিন্তু যে ব্যক্তি অন্য কোনো সূত্রে বর্ণনা করেছে সে ভ্রমকারী (واهم); আর অধিক বিশুদ্ধ (راجحة) ও সঠিক পথের উপস্থিতিতে দুর্বল ও অনুন্নত (مرجوحة) পথের অস্তিত্ব কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।"৫ সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ (১/১৮৮) এবং আল-হাযিমীর আন-নাসিখ (৪৬) দ্রষ্টব্য।
২ ইবনুস সালাহর উলূমুল হাদিস (১৭১) এবং হাফিজের আন-নুকাত (১/৩৮০-৩৮৩) দ্রষ্টব্য, যেখানে তিনি ইবনুস সালাহর বক্তব্যকে চমৎকারভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
৩ আল-জাওহারুন নাকি (১/১৪৩)। এছাড়া আল্লায়ীর বক্তব্যটিও দেখুন যা হাফিজ আন-নুকাত (২/৭৮৫) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
৪ আন-নুকাত (১/৩৬৯) এবং হাফিজের ফাতহুল বারী (৭/৪৭৪) দ্রষ্টব্য।
৫ আন-নুকাত (১/৩৬২-৩৬৩); তার এই বক্তব্যটি অত্যন্ত সুদৃঢ় যা হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়।
সহিহাইন-এ, যে দুটিকে উম্মাহ কবুল করে নিয়েছে [সামান্য কিছু শব্দ ছাড়া যেগুলোর ব্যাপারে হাফিজদের (حفاظ) মধ্য থেকে কিছু সমালোচক (أهل النقد) কথা বলেছেন]২ এমন কিছু হাদিস রয়েছে যেগুলোর সনদ (إسناد) বিভিন্ন প্রকার। ইবনুত তুর্কমানী বলেন: "যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি কোনো সনদ (إسناد) সঠিকভাবে বর্ণনা করেন, তখন সেটির ওপর নির্ভর করা হয় এবং মতপার্থক্যের (اختلاف) পরোয়া করা হয় না। আর সহিহাইন-এর অনেক হাদিসই এ জাতীয় মতপার্থক্য (اختلاف) থেকে মুক্ত নয়।"৩ সমাপ্ত।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: "নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (ثقات) মধ্যে যে হাদিসের মুরসাল (إرسال) হওয়া বা সংযুক্ত (وصل) হওয়া নিয়ে মতভেদ হয়েছে, সহিহাইন-এ এমন হাদিসের একটি বড় অংশ বিদ্যমান রয়েছে।"৪ সমাপ্ত।
হাফিজ আরও বলেন: "ইমাম বুখারীর রীতি হলো, যদি কোনো সনদের (أسانيد) ক্ষেত্রে—যা তিনি দলিল হিসেবে পেশ (يحتج) করেন—তার কিছু বর্ণনাকারীর (رواة) ব্যাপারে মতভেদ থাকে, তবে তিনি তার নিকট অধিক বিশুদ্ধ (راجحة) পথটি মুসনাদ (مسندة) ও সংযুক্ত (متصلة) অবস্থায় বর্ণনা করেন এবং অন্য পথটি মুয়াল্লাক (علق) হিসেবে উল্লেখ করেন; এটি বোঝানোর জন্য যে, এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না। কারণ, বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য হয়তো দুটি সূত্র রয়েছে, ফলে তিনি কখনো এ সূত্রে আবার কখনো ও সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন কোনো মতভেদ নয় যা থেকে দুর্বলতা (ضعف) আনয়নকারী অসংলগ্নতা (اضطراب) তৈরি হয়। অথবা হয়তো এর জন্য একটিই সূত্র ছিল, কিন্তু যে ব্যক্তি অন্য কোনো সূত্রে বর্ণনা করেছে সে ভ্রমকারী (واهم); আর অধিক বিশুদ্ধ (راجحة) ও সঠিক পথের উপস্থিতিতে দুর্বল ও অনুন্নত (مرجوحة) পথের অস্তিত্ব কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।"৫ সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ (১/১৮৮) এবং আল-হাযিমীর আন-নাসিখ (৪৬) দ্রষ্টব্য।
২ ইবনুস সালাহর উলূমুল হাদিস (১৭১) এবং হাফিজের আন-নুকাত (১/৩৮০-৩৮৩) দ্রষ্টব্য, যেখানে তিনি ইবনুস সালাহর বক্তব্যকে চমৎকারভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
৩ আল-জাওহারুন নাকি (১/১৪৩)। এছাড়া আল্লায়ীর বক্তব্যটিও দেখুন যা হাফিজ আন-নুকাত (২/৭৮৫) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
৪ আন-নুকাত (১/৩৬৯) এবং হাফিজের ফাতহুল বারী (৭/৪৭৪) দ্রষ্টব্য।
৫ আন-নুকাত (১/৩৬২-৩৬৩); তার এই বক্তব্যটি অত্যন্ত সুদৃঢ় যা হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)