8 - সমতার অর্থ: প্রাধান্য দানের (ترجيح) দাবি রাখে এমন প্রেক্ষিতসমূহের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেওয়া।
9 - বিভ্রান্তির (اضطراب) আধিক্য প্রথমে সূত্রে (سند), এরপর সূত্র (سند) ও মূলপাঠে (متن) একত্রে, অতঃপর মূলপাঠে (متن) তবে তা বিরল।
10 - বিভ্রান্ত (مضطرب) হাদিসের মধ্যে কিছু রয়েছে যা বিবেচনাযোগ্য (اعتبار) এবং কিছু রয়েছে যা বিবেচনাযোগ্য (اعتبار) নয়।
11 - মতভেদের (اختلاف) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা হাদিসের ওপর প্রভাব ফেলে এবং কিছু রয়েছে যা প্রভাব ফেলে না।
12 - মতভেদ (اختلاف) ও বিভ্রান্তির (اضطراب) প্রভাব সূত্র (سند), মূলপাঠ (متن) এবং বর্ণনাকারীর (راوٍ) ওপর রয়েছে।
13 - আমরা হয়তো বিভ্রান্ত (مضطرب) বর্ণনাকারীকে (راوٍ) শনাক্ত করতে সক্ষম হতে পারি।
14 - সূত্র (سند) ও মূলপাঠ (متن) সংক্রান্ত মূলনীতিসমূহ নিরূপণ করা।
15 - বিভ্রান্তি (اضطراب) গুণে বিশেষিত বর্ণনাকারীদের (راوٍ) পৃথক করা। তাদের সংখ্যা দুইশত তেরো জনে পৌঁছেছে, যাদের মধ্যে আটচল্লিশ জন বর্ণনাকারীকে (راوٍ) সীমিতভাবে (مقيداً) এবং বাকিদের নিঃশর্তভাবে (مطلقاً) বিভ্রান্তির (اضطراب) গুণে বিশেষিত করা হয়েছে।
16 - তাঁদের উক্তি "অমুক ব্যক্তি হাদিসে বিভ্রান্ত (مضطرب الحديث)" এর অর্থ হলো তিনি বিবেচনাযোগ্যতা (اعتبار) স্তরে রয়েছেন।
17 - সংরক্ষণের অভাব বা নির্ভুলতার অভাব (عدم الضبط) হলো বর্ণনাকারীর (راوٍ) বিভ্রান্তির (اضطراب) প্রধান কারণ।
18 - আমি এমন কোনো নারী বর্ণনাকারীর সন্ধান পাইনি যাকে বিভ্রান্তি (اضطراب) গুণে বিশেষিত করা হয়েছে।
19 - তৃতীয় শতাব্দীর পর থেকে বিভ্রান্তি (اضطراب) গুণের বর্ণনা কমে আসা, কারণ তখন তাঁরা পাণ্ডুলিপির নির্ভুলতার (ضبط الكتاب) ওপর নির্ভর করতেন।
20 - সুনান গ্রন্থসমূহে বিভ্রান্ত (مضطرب) হিসেবে বিশেষিত হাদিসসমূহের উপস্থিতি।