বর্ণনাসমূহর (روايات) মধ্যে মতভেদের (اختلاف) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো এমন কোনো সূত্রের মাধ্যমে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন (جمع) করা যা মতভেদ দূর করে। সুতরাং কেবল তখনই অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) নীতি গ্রহণ করা হয় যখন সমন্বয় সাধন (جمع) করা অসম্ভব হয়ে পড়ে; কেননা সম্ভব হলে অগ্রাধিকার প্রদানের চেয়ে সমন্বয় সাধনই (جمع) উত্তম।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "দুইটি বর্ণনার (روايات) মধ্যে সমন্বয় সাধন (جمع) করাই শ্রেয়, বিশেষ করে যখন হাদিসটি অভিন্ন হয় এবং মূলনীতি হলো (হাদিস) একাধিক না হওয়া।" সমাপ্ত।
ইবনে দাকীক আল-ঈদ অসংগতি (اضطراب) ব্যাখ্যা করার প্রসঙ্গে বলেন: "যদি বিভিন্ন সূত্রের মধ্যে এমনভাবে সমন্বয় সাধন (جمع) করা সম্ভব হয় যাতে বক্তা বর্ণিত শব্দদ্বয় দ্বারা একই অর্থ প্রকাশ করেছেন বলে গণ্য করা যায়, তবে সেখানে কোনো জটিলতা নেই।" সমাপ্ত।
আল-লাক্কানী বলেন: "যদি মতভেদের উভয় দিকের মধ্যে সমন্বয় সাধন (جمع) করা সম্ভব হয়, তবে কোনো অসংগতি (اضطراب) থাকে না, যদিও কোনো পক্ষকে অগ্রাধিকার (ترجيح) দেওয়া না হয়।" সমাপ্ত।
তবে যদি সমন্বয় সাধন (جمع) করা সম্ভব না হয়, অর্থাৎ সমন্বয় করা যদি কষ্টকল্পিত (تعسف) হয়, তবে বর্ণনাসমূহর (روايات) মধ্যে অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) দিকে ধাবিত হতে হবে। এমতাবস্থায় যদি কোনো একটি বর্ণনা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (ترجيح) হয়, তবে অধিকতর শক্তিশালী বর্ণনার (أرجح) ওপর আমল করা ওয়াজিব, আর কম শক্তিশালীটি (مرجوح)--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: ইরাকী রচিত তরাহুত তাসরিব (২/২৭৫) ও (৫/৩২), হাফেজ ইবনে হাজার রচিত হাদিউস সারি (৩৪৭) এবং সুয়ুতী রচিত তুহফাতুল আবরার বিনুকাতিল আজকার (৬৩)।
২. দ্রষ্টব্য: কুরতুবী রচিত আল-মুফহিম (৩/২৮০, ২৯৮, ৪০৭)।
৩. আত-তালখিসুল হাবির (৩/২০৭) এবং হাফেজ ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারি (৩/১০০)-ও দ্রষ্টব্য।
৪. আল-ইকতিরাহ (২২০-২২১)।
৫. তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন ইব্রাহিম আল-লাক্কানী আল-মালিকি, ১০৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী একজন ইমাম। 'লাক্কানী' শব্দটি মিশরের একটি গ্রামের নামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দ্রষ্টব্য: মুহিব্বী রচিত খুলাসাতুল আসার (১/৬-৯)।
৬. কাজাউল ওয়াতার মিন নুজহাতিন নাজার (পৃষ্ঠা ২০৫/খ)।
৭. দ্রষ্টব্য: কুরতুবী রচিত আল-মুফহিম (৫/৩১০) এবং হাফেজ ইবনে হাজার রচিত হাদিউস সারি (৩৭৬)।
৮. হাফেজ ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ (১০/১৯৬) গ্রন্থে বলেন: "কোনো মতভেদ ছাড়াই সিদ্ধান্ত হবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (راجح) বিষয়ের পক্ষে।" সমাপ্ত। আরও দেখুন: হাদিউস সারি (৩৪৮) এবং হাফেজ ইবনে হাজার রচিত নাতাইজুল আফকার (১/২১৮)।