আল-ইরাকি বলেন: "নিশ্চয়ই মুদতারিব (المضطرب) হাদিসের ক্ষেত্রে বর্ণনাগুলো তখনই গুরুত্ব হারায় যখন বিরোধের (اضطراب) দিকগুলো সমপর্যায়ের হয়।"১ সমাপ্ত।
আর "বর্ণনাগুলোর সমপর্যায় হওয়া"-এর অর্থ হলো, প্রাধান্য (الترجيح) প্রদানের কারণগুলো পরস্পর সাংঘর্ষিক হওয়া২; কেননা বর্ণনাকারী (راوي) যদি মুখস্থ ও নির্ভুলতার (ضبط) সর্বোচ্চ স্তরে না হন এবং তাঁর সমপর্যায়ের কোনো বর্ণনাকারী তাঁকে সমর্থন করেন, তবে তা শক্তিশালী হয় এবং উভয় বর্ণনা মিলে কোনো অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط متقন) বর্ণনাকারীর বর্ণনার মোকাবিলা করে।৩
ইবনে আস-সালাহ বলেন: "আমরা একে তখনই মুদতারিব (مضطرب) বলি যখন বর্ণনা দুটি সমপর্যায়ের হয়; তবে যদি কোনো একটিকে এমনভাবে প্রাধান্য (ترجيح) দেওয়া যায় যে অপরটি তার সমকক্ষ না থাকে..."৪ সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (মোকাবিলা করা)-এর অর্থ হলো একে অপরকে প্রতিহত করা; কুস্তি বা অন্যান্য ক্ষেত্রে একে অপরের মোকাবিলা করা এবং যুদ্ধে একে অপরের মোকাবিলা করার অর্থ হলো একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে যাওয়া।৫
তাঁর উক্তি (প্রাধান্য দেওয়ার মতো কিছু না থাকা): প্রাধান্য দেওয়া (الترجيح) হলো নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিকে অপরটির ওপর শক্তিশালী করা৬, আর এটি ঘটে সেই সব বর্ণনার ক্ষেত্রে যেগুলো পরস্পর বিরোধী এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব হয় না।৭--------------------------------------------
১ তারহুত তাসরিব (২/১৩০) এবং আত-তাবসিরা ওয়াত তাজকিরা (১/২৪০)।
২ দেখুন আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ (১০৪), লেখক ইরাকি এবং ফাতহুল বারি (১২/১১), লেখক হাফিজ।
৩ ফাতহুল বারি (৯/৪০১), লেখক হাফিজ।
৪ উলুম আল-হাদিস (২৬৯) এবং দেখুন আল-ইলাম বি-সুন্নাতিহি (১ক৮১/খ), লেখক মুগলতাই এবং নাসবুর রায়াহ (১/২৫৩), লেখক যাইলায়ি।
৫ লিসানুল আরব (১১/৩৫৭), লেখক ইবনে মানজুর।
(উপকারিতা) আল-মুআল্লিমি ইমারাতুল কুবুর (১৮২) গ্রন্থে বলেন: "বিরোধ বা ইদতিরাব (اضطراب)-এর শর্ত হলো সমপর্যায়ের হওয়া, অর্থাৎ সমন্বয় (جمع) করা অসম্ভব হওয়া এবং এর মাধ্যমেই প্রাধান্য (ترجيح) সাব্যস্ত হওয়া।" সমাপ্ত।
৬ আল-মুখতাবার আল-মুবতাকার শারহুল মুখতাসার (৪/২৮২), লেখক ইবনে নাজ্জার এবং মাআলিম উসুল আল-ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (২৮২), লেখক জিজানি।
৭ আল-ইশারা ফি মা'রিফাতিল উসুল (৩০৩), লেখক বাজি।