বর্জনীয়; কেননা অপেক্ষাকৃত দুর্বল (مرجوح) বর্ণনার বিরোধিতার কারণে অগ্রগণ্য (راجح) বর্ণনাকে বর্জন করা অসম্ভব ১; যেহেতু অপেক্ষাকৃত দুর্বল (مرجوح) বর্ণনার কোনো প্রভাব নেই ২।
অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) পদ্ধতিসমূহ অসংখ্য, যা সীমাবদ্ধ নয়; কারণ যার মাধ্যমে এক ধারণার ওপর অন্য ধারণার প্রবলতা অর্জিত হয় তা অত্যন্ত ব্যাপক।
আল-আলাঈ বলেন: "অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) পদ্ধতিসমূহ অসংখ্য, যা সীমাবদ্ধ নয়। সকল হাদিসের ক্ষেত্রে এর কোনো সুনির্দিষ্ট নীতিমালা নেই। বরং প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) দিক বিদ্যমান থাকে" ৩ সমাপ্ত।
অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: যখন দুটি বর্ণনার কোনো একটির সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা তাকে শক্তিশালী করে এবং তার দিকটিকে প্রবল করে তোলে, আর সেই সংযুক্তির ফলে প্রবল ধারণা সৃষ্টি হয়, তখন তা অন্য বর্ণনার ওপর সেই বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) ফায়দা দেয় ৪।
অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) ক্ষেত্র তখনই তৈরি হয় যখন বর্ণনাগুলো গ্রহণযোগ্যতার (قبول) স্তরে থাকে; তবে কোনো একটির অসারতা নিশ্চিত হলে সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করা হবে না ৫।
যখন এক দিককে অন্য দিকের ওপর অগ্রাধিকার (ترجيح) দেওয়া হয়, তখন তার অর্থ হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক দিক, এর বিশুদ্ধতা (صحة) বা দুর্বলতার (ضعف) দিকে দৃষ্টিপাত করা ছাড়াই ৬।
অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) শর্ত হলো তা নির্ভরযোগ্য হতে হবে।--------------------------------------------
১ শারহুল ইলমাম (২/৩৩০, ৩৫৩), ইবনু দাকীকিল ঈদ।
২ ফাতহুল বাকি আলা আলফিয়াতিল ইরাকি (১/২৪১), আনসারি।
৩ হাফিজ ইবনু হাজার এটি আন-নুকাতে (২/৭৭৯) উদ্ধৃত করেছেন।
৪ দেখুন: আল-কাওকাবুল মুনির (৪/৭৫১-৭৫২), ইবনু নাজ্জার; মুদাক্কিরাহ ফি উসুলিল ফিকহ (৩৩৯), শানকিতি এবং মাআলিম উসুলিল ফিকহ (২৮৩), জিজানি।
৫ দেখুন: জালাউল আফহাম ফি আস-সালাতি ওয়াস-সালাম আলা খায়রিল আনাম (২৪৬), ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ।
৬ দেখুন: আত-তারিখুস সাগির (২/১৮৩), বুখারি; তাহজিবুস সুনান (৩/১৩৪), ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ এবং তারহুত তাসরিব (৬/১১৮), ইরাকি।