তার কথা (প্রভাব বিস্তারকারী (مؤثرة)): এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রকারভেদগত বৈচিত্র্যকে বহির্ভূত রেখেছে, যেমন কোনো হাদিসকে একবার এক ব্যক্তি থেকে এবং অন্যবার অন্য ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা, অতঃপর একটি সনদ (سند) এর মধ্যে উভয়কে একত্রিত করা১। ঠিক একইভাবে বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) থাকা সত্ত্বেও তার নাম ও বংশ পরিচয়ের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের অসংগতিকেও (اضطراب) এটি বহির্ভূত রেখেছে২।
এরূপ ক্ষেত্রে তারা বলেন যে, অসংগতি (اضطراب) কখনও বিশুদ্ধতা (صحة) ও হাসান (حسن) হওয়ার বিষয়ের সাথেও সহাবস্থান করতে পারে৩।
আর প্রভাব বিস্তারকারী মতভেদ (الاختلاف المؤثر) হলো তা, যা বর্ণনাকারীর (راوي) দুর্বল স্মরণশক্তির (ضبط) ইঙ্গিত দেয়। হাফিজ (ইবনে হাজার) একটি হাদিস সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে যাতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ হয়েছে, বলেন: "একই উৎস থেকে একই সনদ (إسناد) সহকারে একটি মাত্র হাদিসের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হওয়া বর্ণনাকারীকে (راوي) দুর্বল (يوهن) করে দেয় এবং তার স্মরণশক্তির (ضبط) স্বল্পতার জানান দেয়; তবে যদি তিনি অধিক বর্ণনা সংগ্রহকারী হাফিজদের (حفاظ) অন্তর্ভুক্ত হন যারা হাদিসের বিভিন্ন সূত্র বা পথ একত্রিত করার জন্য সুপরিচিত, তবে তা তার স্মরণশক্তির (ضبط) দুর্বলতার দলিল হবে না"৪ সমাপ্ত।
তার কথা (সমপর্যায়ের (متساوية)): এর মূল ধাতু হলো سوي এবং সীন, ওয়াও ও ইয়া বর্ণত্রয়; যা একটি মূল অর্থ প্রদানকারী। এটি দুটি জিনিসের মধ্যে ঋজুতা ও সমতার প্রতিফলন ঘটায়। বলা হয়ে থাকে: এটি ওটির সমান নয়, অর্থাৎ তার সমতুল্য নয়। অমুক ও অমুক ব্যক্তি এই বিষয়ে সমাবস্থায় (سوية) আছে, অর্থাৎ সমান৫।
ইবনুস সালাহ বলেছেন: "আমরা একে কেবল তখনই মুদতারিব (مضطرب) বলি যখন বর্ণনাসমূহ সমপর্যায়ের (تساوت) হয়"৬ সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ আল-আলাইয়ি রচিত জুজউল কুল্লাতাইন (২৫-৩১) এবং আজ-যারকাশি রচিত আন-নুকাত আলা ইবনুস সালাহ (২/২২৪)।
২ মুগলতাই রচিত আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি (১ক২৮/আ) এবং আল-হাফিজ ইবনে হাজারের আন-নুকাত (২/৭৭৩)।
৩ তাদরীবুর রাবি (১/২৩৯) এবং দেখুন আল-হাফিজের আন-নুকাত (২/৭৭৩)।
৪ আত-তালখিসুল হাবির (২/২১৬) এবং দেখুন আজ-জাহাবি রচিত আল-মুয়কিজাহ (৫৩)।
৫ ইবনু ফারিস রচিত আল-মুজাম (৩/১১২)।
৬ উলূমুল হাদিস (২৬৯)।
এবং আজ-যারকাশি আন-নুকাত গ্রন্থে (২/২২৬) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "তার বলা উচিত ছিল: অসংগতি (اضطراب) কেবল তখনই প্রভাব ফেলে যখন তা সমপর্যায়ের (تساوت) হয়, অন্যথায় মতভেদের সময় বর্ণনাগুলো ভারসাম্যপূর্ণ হোক বা অসম হোক, অসংগতি (اضطراب) থাকার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই" সমাপ্ত।
ইবনুস সালাহ-এর পক্ষ থেকে উত্তর দেওয়া যায় যে: তার বক্তব্যটি কেবল প্রভাব বিস্তারকারী অসংগতি (اضطراب مؤثر) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।