অনবধানতা (الغفلة), যার ফলে সে যথাযথভাবে আয়ত্তকারী (متقناً) হতে পারে না এবং তার হাদিসের মধ্যে এমন বিষয় প্রবেশ করে যা তার মূল বর্ণনা নয়।১
অতিরিক্ত বিভ্রান্তি (كثرة الوهم), এভাবে যে সে কাল্পনিক ধারণার বশবর্তী হয়ে বর্ণনা করে।২
নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করা।৩
বিরোধিতার প্রকারভেদ:
নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করা এমন একটি বিষয় যার মাধ্যমে হাদিস সংরক্ষণে বর্ণনাকারীর (الراوي) সক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয় এবং তা কয়েক প্রকারের হয়ে থাকে:
- যদি তা বর্ণনার কাঠামো (السياق) পরিবর্তনের মাধ্যমে হয়, তবে তাকে সনদের মুদরাজ (مُدْرَج الإسناد) বলা হয়।
- আর যদি তা মাওকুফ (موقوف) বর্ণনাকে মারফু (مرفوع) বর্ণনার সাথে একীভূত করার মাধ্যমে হয়, তবে তাকে মতনের মুদরাজ (مُدْرَج المتن) বলা হয়।
আর যদি তা (শব্দ বা নামের) অগ্র-পশ্চাৎ করার মাধ্যমে হয়, তবে তাকে মাকলুব (المقلوب) বলা হয়।
আর যদি তা একজন বর্ণনাকারী (راوٍ) বৃদ্ধির মাধ্যমে হয়, তবে তাকে সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী (المَزِيد في مُتَصِل الأسانيد) বলা হয়।
আর যদি তা বর্ণনাকারী (الراوي) পরিবর্তনের মাধ্যমে হয় এবং কোনোটিকেই প্রাধান্য দেওয়ার মতো অবস্থা না থাকে, তবে তাকে মুজতারিব (المُضطَرِب) বলা হয়।
আর যদি তা বর্ণনার মূলধারা অপরিবর্তিত রেখে (অক্ষর বা হরকতের) পরিবর্তনের মাধ্যমে হয়, তবে তাকে মুসাহহাফ (المُصَحّف) ও মুহাররাফ (المُحَرّف) বলা হয়।
সুতরাং বিরোধিতার ফলে উদ্ভূত প্রকারগুলো হলো: "মুদরাজ (المدرج)"৪, "সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী (المزيد في متصل)--------------------------------------------
১. দেখুন: খতিব বাগদাদীর আল-কিফায়া (১৪৭-১৫১)।
২. দেখুন: খতিব বাগদাদীর আল-কিফায়া (১৪৩-১৪৪)।
৩. দেখুন: ইবনুস সালাহ-এর উলুমুল হাদিস (২৮৮-৩১১) এবং হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর নুযহাতুন নজর-এর ভূমিকা (৫২-১৪০)।
৪. দেখুন: ইবনুস সালাহ-এর উলুমুল হাদিস (২৭৪-২৭৮); বুলকিনির মাহাসিনুল ইসতিলাহ (২৭৪-২৭৮); ইরাকির আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈদাহ (১০৬-১০৯); ইবনুল মুলাক্কিনের আল-মুকনি ফি উলুমিল হাদিস (১/২২৭-২৩১) এবং সুয়ুতির তাদরীবুর রাবি (১/২৩৯-২৪৬)।