দ্বিতীয়ত: রাবির সমালোচনা (طعن): আর এটি হলো: মৌখিকভাবে তাকে জরাহ (جرح) করা এবং তার ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) ও দীনদারি সম্পর্কে এবং তার নির্ভুলতা (ضبط), মুখস্থশক্তি ও সজাগতার দিক থেকে আলোচনা করা।
অতএব, সমালোচনা (طعن) হয় "ন্যায়পরায়ণতা" (عدالة)-এর ক্ষেত্রে হবে, অথবা "নির্ভুলতা" (ضبط)-এর ক্ষেত্রে হবে।
(ক) ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-এর ক্ষেত্রে সমালোচনা: নববী হাদিসে মিথ্যাচার (كذب)।
- মিথ্যাচারের অভিযোগ (التهمة بالكذب): এটি এমন যে, পরিচিত নিয়ম-নীতির পরিপন্থী কোনো হাদিস কেবল তার সূত্রেই বর্ণিত হওয়া।
পাপাচার (فسق): এমন কথা বা কাজ যা কুফর (كفر) পর্যন্ত পৌঁছে না।
বিদআত (بدعة): এটি হলো কোনো প্রকার সংশয়ের কারণে হঠকারিতা ছাড়াই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে পরিচিত বিষয়ের বিপরীতে নতুন কোনো বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস পোষণ করা।
পরিচয়হীনতা (جهالة): অর্থাৎ যার সম্পর্কে নির্দিষ্ট কোনো তাদিল (تعديل) বা তাজরিহ (تجريح) জানা নেই।
(খ) নির্ভুলতা (ضبط)-এর ক্ষেত্রে সমালোচনা:
জঘন্য ভুল (فحش الغلط): অর্থাৎ তার সঠিক বর্ণনার চেয়ে ভুলের পরিমাণ অধিক হওয়া।
দুর্বল স্মৃতিশক্তি (سوء الحفظ): অর্থাৎ তার ভুলের পরিমাণ সঠিক বর্ণনার চেয়ে কম না হওয়া।--------------------------------------------
১. দেখুন আল-খতিব-এর আল-কিফায়া (১৭৭-১২০) এবং ইবনুস সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (২৭৯-২৮৩) এবং আল-ইরাকির আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈযাহ (১০৯-১১৩)।
২. দেখুন আল-খতিব-এর আল-কিফায়া (১২০-১৩২)।
৩. দেখুন আল-খতিব-এর আল-কিফায়া (৮৮-৯২)।
৪. দেখুন আল-খতিব-এর আল-কিফায়া (১৪০-১৪৩)।