الأسانيد"1، "المقلوب" 2، "المضطرب"3، "المصحف والمحرف"4.
وستكون دراستي بإذن الله تعالى عن نوعٍ واحد من هذه الأنواع الناتجة من المخالفة ألا وهو (المضطرب) 5.--------------------------------------------
1 انظر علوم الحديث لابن الصلاح (480 ـ 482) ومحاسن الاصطلاح للبلقيني (480ـ482) والمقنع في علوم الحديث لابن الملقن (2/ 483 ـ 486) وتدريب الراوي للسيوطي (2/ 186 ـ 188) .
2 انظر علوم الحديث (284- 287) لابن الصلاح والتدريب (1/260- 267) للسيوطي.
3 انظر علوم الحديث لابن الصلاح (269 ـ 273) ومحاسن الاصطلاح للبلقيني (269ـ273) والمقنع في علوم الحديث لابن الملقن (221 ـ 226) والتقييد والايضاح للعراقي (104 ـ 106) وتدريب الراوي للسيوطي (1/ 234 ـ239) .
4 انظر علوم الحديث (471) لابن الصلاح والتدريب (2/178- 180) للسيوطي.
(فائدة) : قال الحازمي: "اعلم أن علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تقرب من مائة نوع، وكل نوع منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته" أهـ. نقله الزركشي في النكت (1/58) .
وستكون دراستي بإذن الله تعالى عن نوعٍ واحد من هذه الأنواع الناتجة من المخالفة ألا وهو (المضطرب) 5.--------------------------------------------
1 انظر علوم الحديث لابن الصلاح (480 ـ 482) ومحاسن الاصطلاح للبلقيني (480ـ482) والمقنع في علوم الحديث لابن الملقن (2/ 483 ـ 486) وتدريب الراوي للسيوطي (2/ 186 ـ 188) .
2 انظر علوم الحديث (284- 287) لابن الصلاح والتدريب (1/260- 267) للسيوطي.
3 انظر علوم الحديث لابن الصلاح (269 ـ 273) ومحاسن الاصطلاح للبلقيني (269ـ273) والمقنع في علوم الحديث لابن الملقن (221 ـ 226) والتقييد والايضاح للعراقي (104 ـ 106) وتدريب الراوي للسيوطي (1/ 234 ـ239) .
4 انظر علوم الحديث (471) لابن الصلاح والتدريب (2/178- 180) للسيوطي.
(فائدة) : قال الحازمي: "اعلم أن علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تقرب من مائة نوع، وكل نوع منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته" أهـ. نقله الزركشي في النكت (1/58) .
সনদসমূহ (الأسانيد)" ১, "উল্টানো (المقلوب)" ২, "অস্থির (المضطرب)" ৩, "লিপিক্রম-বিভ্রান্ত ও বর্ণ-বিকৃত (المصحف والمحرف)" ৪।
আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় আমার এই অধ্যয়নটি হবে বৈপরীত্য (المخالفة) থেকে উদ্ভূত এই প্রকারগুলোর মধ্য হতে একটি বিশেষ প্রকার সম্পর্কে, আর তা হলো— অস্থির (المضطرب) ৫।--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (৪৮০-৪৮২), আল-বুলকিনি রচিত মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (৪৮০-৪৮২), ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-মুকনি ফি উলূমিল হাদিস (২/ ৪৮৩-৪৮৬) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীবুর রাবি (২/ ১৮৬-১৮৮)।
২ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (২৮৪-২৮৭) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীব (১/২৬০-২৬৭)।
৩ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (২৬৯-২৭৩), আল-বুলকিনি রচিত মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (২৬৯-২৭৩), ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-মুকনি ফি উলূমিল হাদিস (২২১-২২৬), আল-ইরাকি রচিত আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ (১০৪-১০৬) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীবুর রাবি (১/ ২৩৪-২৩৯)।
৪ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (৪৭১) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীব (২/১৭৮-১৮০)।
(উপকারিতা): আল-হাজিমি বলেছেন: "জেনে রেখো যে, হাদিস শাস্ত্র অনেক প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রায় একশত প্রকারের কাছাকাছি। এর প্রতিটি প্রকারই এক একটি স্বতন্ত্র শাস্ত্র (علم مستقل), যদি কোনো শিক্ষার্থী এতে তার পুরো জীবনও ব্যয় করে, তবে সে এর শেষ সীমায় পৌঁছাতে পারবে না।" সমাপ্ত। এটি আল-জারকাশি আন-নুকাত (১/৫৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় আমার এই অধ্যয়নটি হবে বৈপরীত্য (المخالفة) থেকে উদ্ভূত এই প্রকারগুলোর মধ্য হতে একটি বিশেষ প্রকার সম্পর্কে, আর তা হলো— অস্থির (المضطرب) ৫।--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (৪৮০-৪৮২), আল-বুলকিনি রচিত মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (৪৮০-৪৮২), ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-মুকনি ফি উলূমিল হাদিস (২/ ৪৮৩-৪৮৬) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীবুর রাবি (২/ ১৮৬-১৮৮)।
২ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (২৮৪-২৮৭) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীব (১/২৬০-২৬৭)।
৩ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (২৬৯-২৭৩), আল-বুলকিনি রচিত মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (২৬৯-২৭৩), ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-মুকনি ফি উলূমিল হাদিস (২২১-২২৬), আল-ইরাকি রচিত আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ (১০৪-১০৬) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীবুর রাবি (১/ ২৩৪-২৩৯)।
৪ দেখুন: ইবনুস সালাহ রচিত উলূমুল হাদিস (৪৭১) এবং সুয়ূতি রচিত তাদরীব (২/১৭৮-১৮০)।
(উপকারিতা): আল-হাজিমি বলেছেন: "জেনে রেখো যে, হাদিস শাস্ত্র অনেক প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রায় একশত প্রকারের কাছাকাছি। এর প্রতিটি প্রকারই এক একটি স্বতন্ত্র শাস্ত্র (علم مستقل), যদি কোনো শিক্ষার্থী এতে তার পুরো জীবনও ব্যয় করে, তবে সে এর শেষ সীমায় পৌঁছাতে পারবে না।" সমাপ্ত। এটি আল-জারকাশি আন-নুকাত (১/৫৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)