প্রথমত: সনদের বিচ্যুতি (السقط في السند), যা হয় প্রকাশ্য (ظاهر) অথবা অপ্রকাশ্য (خفي)।
(ক) প্রকাশ্য বিচ্যুতি (السقط الظاهر): (মুআল্লাক (معلق), মুরসাল (مرسل), মুদাল (معضل), মুনকাতি (منقطع))।
এটি হয় সনদের শুরু থেকে গ্রন্থকারের হস্তক্ষেপের কারণে হতে পারে, আর তা হলো: "মুআল্লাক (المعلق)"।
অথবা সনদের শেষ প্রান্ত থেকে তাবিঈর পরবর্তী অংশ থেকে হতে পারে, আর তা হলো: "মুরসাল (المرسل)"।
অথবা বিচ্যুতিটি যদি ধারাবাহিকভাবে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে হয়, তবে তা "মুদাল (المعضل)"।
অন্যথায় তা "মুনকাতি (المنقطع)"; আর এটি হলো সেই সনদ যেখান থেকে একজন বা একাধিক বর্ণনাকারী বিচ্যুত হয়েছে তবে শর্ত হলো তা যেন ধারাবাহিকভাবে না হয়।
আর এই বিচ্যুতিটি প্রকাশ্য (ظاهر), কারণ কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় ছাড়াই এটি নিরূপণে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব; যেহেতু এটি বর্ণনাকারীদের পারস্পরিক সাক্ষাৎ না হওয়ার (عدم التلاقي) বিষয়টি অনুধাবনের মাধ্যমে জানা যায়১।
(খ) অপ্রকাশ্য বিচ্যুতি (السقط الخفي): (তাদলিস (تدليس), ইরসালে খফি (إرسال خفي))
এই বিচ্যুতিটি এমন শব্দে বর্ণিত হয় যা শ্রবণ (سماع) করার সম্ভাবনা রাখে, যেমন "হতে (عن)" এবং "বলেছেন (قال)"।
যদি তা শ্রবণ করার বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা হলো: "তাদলিস (التدليس)"।
আর যদি শ্রবণ করার বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্য ছাড়া হয়, তবে তা হলো: "মুরসাল খফি (المرسل الخفي)"।
এই বিচ্যুতিটি অপ্রকাশ্য (خفي); কারণ এটি কেবল বিশেষজ্ঞ ইমামগণ ছাড়া আর কেউ নিরূপণ করতে পারেন না, যারা হাদিসের বিভিন্ন সূত্র এবং সনদের ত্রুটিসমূহ (علل الأسانيد) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখেন২।--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবনুস সালাহ-র উলুমুল হাদিস (২০২–২২৯), বুলকিনি-র মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (২০২–২২৯), আল-ইরাকি-র আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ (৫৫–৭৮), ইবনুল মুলাক্কিন-র আল-মুকনি ফি উলুমিল হাদিস (১/১২৯–১৫৩) এবং সুয়ুতি-র তাদরিবুর রাবি (১/১৬৭–১৯৬)।
২ দেখুন: খাতিব আল-বাগদাদি-র আল-কিফায়াহ (৩৫৫–৩৭১), ইবনুস সালাহ-র উলুমুল হাদিস (২৩০–২৩৬) ও (৪৮৩–৪৮৪), বুলকিনি-র মাহাসিনুল ইস্তিলাহ (২৩০–২৩৬) ও (৪৮৩–৪৮৪), আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ (৭৮–৮৩), ইবনুল মুলাক্কিন-র আল-মুকনি ফি উলুমিল হাদিস (১/১৫৪–১৬৪) ও (২/৪৮৭–৪৮৯) এবং সুয়ুতি-র তাদরিবুর রাবি (১/১৯৬–২০৪) ও (২/১৮৮–১৮৯)।