প্রথম পরিচ্ছেদ: বর্ণনাসূত্র (المخرج) ভিন্ন হওয়া
যদি বর্ণনাসূত্র (المخرج) ভিন্ন হওয়ার পাশাপাশি মূল পাঠে (المتن) ভিন্নতা দেখা দেয়:
তবে তাকে হাদিসের ভিন্নতা (مختلف الحديث) হিসেবে অভিহিত করা হয়: আর তা হলো এমন গ্রহণযোগ্য (مقبول) হাদিস যা বাহ্যিকভাবে তার সমপর্যায়ের কোনো বর্ণনার বিপরীত।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইমাম আহমদকে বলেন: "আপনি একটি হাদিসকে অপরটির বিপরীতে দাঁড় করাবেন না; বরং প্রতিটি হাদিসকে তার যথাযথ প্রেক্ষাপটে স্থান দেবেন।" ১ সমাপ্ত।
ইবনে খুজাইমা বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন দুটি হাদিস আমার জানা নেই যা দুটি বিশুদ্ধ (صحيح) সনদসহ বর্ণিত এবং পরস্পরের সাথে সাংঘর্ষিক। কারো কাছে এমন কোনো বর্ণনা থাকলে তিনি যেন তা নিয়ে আসেন যাতে আমি উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে দিতে পারি।" ২ সমাপ্ত।
ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য, স্ববিরোধিতা বা ভিন্নতা নেই। বরং তাঁর হাদিসের এক অংশ অপর অংশকে সত্যায়ন করে।" ৩ সমাপ্ত।
তিনি আরও বলেন: "আল্লাহর প্রশংসায়, তাঁর বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসসমূহের মধ্যে কোনো প্রকৃত দ্বন্দ্ব নেই। তবে যখন আপাত দ্বন্দ্ব পরিলক্ষিত হয়:
তখন হয় হাদিস দুটির কোনো একটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা নয় এবং কোনো বর্ণনাকারী তাতে ভুল করেছেন, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت) ছিলেন। কারণ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তিও ভুল করতে পারেন।
অথবা হাদিস দুটির একটি অপরটির রহিতকারী (ناسخ) হবে, যদি বিষয়টি রহিতকরণ (نسخ) গ্রহণ করার যোগ্য হয়ে থাকে।--------------------------------------------
১ মাসাইল সালিহ (২/২৬৭)। এটি একটি মহান মূলনীতি যা অনেক হাদিস সমালোচকই উপেক্ষা করেন। দেখুন শাফিয়ীর আর-রিসালাহ (২৮৪-২৮৫, ৩৪১-৩৪২)।
২ খতিব এটি আল-কিফায়া (৪৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৩ জাদ আল-মাআদ (৩/৬৮২)। আরও দেখুন মাজরির আল-মুআল্লিম (২/১৬৮)।