দ্বিতীয় অধ্যায়: মূল পাঠের (متن) বিভ্রান্তি (اضطراب) সংক্রান্ত নীতিমালা
প্রবেশিকা
…
দ্বিতীয় অধ্যায়: মূল পাঠের (متن) বিভ্রান্তি (اضطراب) সংক্রান্ত নীতিমালা
বর্ণনাসূত্র (سند) ব্যতিরেকে কেবল মূল পাঠের (متن) মধ্যে বিভ্রান্তি (اضطراب) ঘটার বিষয়টি বিরল; সাধারণত এটি বর্ণনাসূত্রেই (إسناد) বেশি ঘটে থাকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "বিভ্রান্ত (مضطرب) হাদিস সাধারণত বর্ণনাসূত্রেই (إسناد) হয়ে থাকে এবং কখনো তা মূল পাঠেও (متن) ঘটে থাকে; তবে বর্ণনাসূত্র (إسناد) ব্যতিরেকে কেবল মূল পাঠের (متن) মতভেদের কারণে কোনো হাদিস বিশারদ (محدث) কর্তৃক হাদিসটিকে বিভ্রান্ত (اضطراب) হিসেবে রায় দেওয়ার বিষয়টি খুব কমই ঘটে।" ২।
তাঁর উক্তি— (এবং কখনো তা মূল পাঠেও ঘটতে পারে)— এ সম্পর্কে আল-লাক্কানি বলেন: "অর্থাৎ মূল পাঠের (متن) মধ্যে বিভ্রান্তি (اضطراب) খুব কমই ঘটে থাকে।" ৩।
আল-লাখনবি বলেন: "মূল পাঠের (متن) বিভ্রান্তি (اضطراب) খুব কমই পাওয়া যায় যেখানে বর্ণনাসূত্রে (سند) কোনো বিভ্রান্তি (اضطراب) বিদ্যমান নেই।" ৪।
যে হাদিসের মূল পাঠে (متن) মতভেদ পরিলক্ষিত হয়, তা দুটি অবস্থার বাইরে নয়:
ক- মূল পাঠের (متن) মতভেদ হওয়া এবং সেই সাথে হাদিসের উৎসও (مخرج) ভিন্ন হওয়া।
খ- মূল পাঠের (متن) মতভেদ হওয়া কিন্তু হাদিসের উৎস (مخرج) এক হওয়া।--------------------------------------------
১ জাকারিয়া আল-আনসারি ফাতহুল বাকি (১/২৪০) গ্রন্থে বলেন: "বর্ণনাসূত্রের (سند) মতভেদই অধিক হয়ে থাকে।"
২ নুজহাতুন নাজার (১২৭)।
৩ কাদাউল অতর (পত্র ২০৫/খ)।
৪ জাফারুল আমানি (৩৯২)।