সিমাকও এটি ইকরিমা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) বর্ণনা করেছেন ১।
ফলে সিমাক এই বর্ণনায় বিভ্রান্তিতে (اضطراب) পড়েছেন; কখনও তিনি একে সংযুক্ত (موصول) করেছেন, আবার কখনও বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) বর্ণনা করেছেন।
قال ইলাম আহমাদ বলেছেন: "এটি একটি বিভ্রান্তিকর (مضطرب) হাদিস" ২।
যদি সংযুক্তকারী (واصل) এবং বিচ্ছিন্নকারী (مرسل) ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি হন এবং কোনো অগ্রগণ্যকারী (مرجح) বিষয় না থাকে, তবে এ বিষয়ে ইলম অন্বেষীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন:
১- সিদ্ধান্ত বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনার পক্ষে:
অধিকাংশ হাদিস বিশারদ ৩ এই মত পোষণ করেছেন।
[কেননা বিচ্ছিন্ন করা (إرسال) হলো ত্রুটিপূর্ণ ঘোষণা করা (جرح)। আর ত্রুটিপূর্ণ ঘোষণা করা (جرح) সংশাপত্র প্রদানের (تعديل) ওপর অগ্রগণ্য] ৪। [এই ত্রুটির (علة) ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। মূলত এর ত্রুটি (علة) হলো বর্ণনার সংযুক্তির (وصل) ক্ষেত্রে সন্দেহ থাকা। তাই আমরা সুনিশ্চিত ন্যূনতম অংশটি গ্রহণ করেছি এবং অন্যটি বাদ দিয়েছি] ৫।
ইবনে মাঈন বলেছেন: "যদি তুমি হাদিসের ক্ষেত্রে ভুল করার ভয় পাও, তবে তা থেকে কমিয়ে বলো, কিন্তু বৃদ্ধি করো না" ৬।
কারণ [যিনি বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) বর্ণনা করেছেন, তার কাছে সংযুক্তকারীর (واصل) তুলনায় অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে; কারণ জিহ্বায় সাধারণত সংযুক্ত করাই (وصل) প্রাধান্য পায়। অতএব যখন বিচ্ছিন্নভাবে (إرسال) বর্ণনা আসে, তখন বোঝা যায় যে, বিচ্ছিন্নকারীর (مرسل) কাছে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে] ৭।--------------------------------------------
১ ইবনে জারির 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থে (২/ ক্রম ১০৩৭, ১০৩৯) এটি সিমাকের সূত্রে তার থেকে দুইভাবে বর্ণনা করেছেন।
২ মুগলাতাই এটি 'আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি' (পৃষ্ঠা ৮১/ ক) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
৩ দেখুন: আল-খাতিব বাগদাদীর 'আল-কিফায়া' (৪১১), ইবনুস সালাহর 'উলুমুল হাদিস' (২২৯) এবং যারকাশীর 'আন-নুকাত' (২/৫৯)।
৪ এটি মুহিব্বুত তাবারীর ব্যাখ্যা, যা যারকাশী 'আন-নুকাত' (২/৫৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
৫ এটি যারকাশীর একটি আপত্তি, যেমনটি 'আন-নুকাত' (২/৫৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৬ আল-খাতিব এটি 'আল-কিফায়া' (১৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৭ এটি নাসায়ী এবং অন্যান্যরা বলেছেন, যা বুলকিনী 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (২৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।