এবং উসুলবিদগণ (الأصوليون), যেমন আল-রাজি এবং তাঁর অনুসারীরা এই মতটি গ্রহণ করেছেন ১।
আল-ইরাকি বলেছেন: "উসুলবিদগণ (الأصوليون) এই মতটিকে সঠিক (صححوا) বলে গণ্য করেছেন যে, যা অধিক পরিমাণে বর্ণিত হয়েছে সেটিই ধর্তব্য হবে। সুতরাং যদি এর সংযুক্ততা (وصله) তার বিচ্ছিন্নতার (إرساله) তুলনায় অধিক বর্ণিত হয়, তবে হুকুম হবে সংযুক্ত বর্ণনার (للوصل) অনুকূলে; আর যদি বিচ্ছিন্নতা (الإرسال) অধিক হয়, তবে হুকুম হবে তার অনুকূলে" ২ সমাপ্ত।
৩- উভয়ের মধ্যে বৈপরীত্যের (تعارضهما) হুকুম:
কারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনটি অগ্রাধিকারযোগ্য (الراجح) তা জানা যায় না—সংযুক্ততা (الوصل) নাকি বিচ্ছিন্নতা (الإرسال)।
এবং হাদিস বিশারদগণ (أئمة الحديث) এই মতটি গ্রহণ করেছেন।
قال السخاوي: "কেউ কেউ দাবি করেছেন যে: এই দুটির ক্ষেত্রে হাদিস বিশারদগণের (أئمة الحديث) বক্তব্যের মধ্যে অগ্রাধিকারযোগ্য (الراجح) মতটি হলো বৈপরীত্য (التعارض)" ৩ সমাপ্ত।
এর উদাহরণ:
সিমাক, ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক স্ত্রী একটি বড় পাত্রে গোসল করেছিলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে অজু করতে বা গোসল করতে আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি অপবিত্র ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই পানি অপবিত্র হয় না" ৪।--------------------------------------------
১ ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-মুকনি (১/২০৮); আল-সাখাভি রচিত ফাতহুল মুগিস (১/২০৬); আল-সানআনি রচিত তাওদিহুল আফকার (১/৩৪৩)।
২ আল-তাবসিরাহ ওয়াত তাজকিরাহ (১/১৭৯)। আরও দেখুন: আল-আসামান্দি রচিত বাযলুন নাযার ফিল উসুল (৪৩০) এবং আল-ফুতুহি রচিত শারহুল কাওকাবিল মুনির (২/৫৪৬)।
৩ ফাতহুল মুগিস (১/২০৬)। আরও দেখুন: আবু ইয়ালা রচিত আল-উদ্দাহ ফি উসুলিল ফিকহ (৩/১০৩২) এবং আল-যারকাশি রচিত আন-নুকাত (২/৬৫)।
৪ আবু দাউদ তাঁর সুনানে (১/৫৫, হাদিস নং ৮৬), নাসায়ি তাঁর সুনানে (১/১৮৯, হাদিস নং ৩২৪) এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১/৪৮, হাদিস নং ৯১) সিমাক থেকে তাঁর সনদে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।