তাদের প্রত্যেকের নিকট প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে যা প্রবল বলে মনে হয় (তার ভিত্তিতে তারা সিদ্ধান্ত নেন); তাঁরা এই বিষয়ে এমন কোনো সামগ্রিক বিধান (حكم كلي) দেন না যা সকল হাদিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। আর এটিই সত্য।"১ সমাপ্ত।
৫- এবং ইমাম, আল্লামা, মুহাক্কিক আবু আল-ফারাজ আবদুর রহমান বিন আহমদ আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনে রজব আল-হাম্বলি (মৃত্যু ৭৯৫ হিজরি) নামে পরিচিত।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "সম্ভবত পূর্ববর্তী অধিকাংশ হাফেজ (الحفاظ) বড় বড় নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের কিছু একক বর্ণনাকে (تفردات) প্রত্যাখ্যান (يستنكر) করতেন। প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁদের নিজস্ব পর্যালোচনা (نقد) ছিল এবং তাঁদের নিকট এমন কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম (ضابط) ছিল না যা দ্বারা এটি নিয়ন্ত্রণ করা যায়।"২ সমাপ্ত।
৬- এবং ইমাম, আল্লামা, মুহাক্কিক আবু আল-ফজল আহমদ বিন আলী আশ-শাফিয়ি, যিনি ইবনে হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি) নামে পরিচিত।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "পূর্ববর্তী হাদিস ইমামগণের নিকট থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো—বর্ণনার অতিরিক্ত অংশ (الزيادة) বা অন্য বিষয়ের ক্ষেত্রে তাঁরা প্রাধান্য নিরূপণকে (الترجيح) বিবেচনা করতেন। তাঁদের কারো কাছ থেকেই অতিরিক্ত অংশকে (الزيادة) নিঃশর্তভাবে কবুল করার কথা জানা যায় না।"৩ সমাপ্ত।
৭- এবং ইমাম, আল্লামা, মুহাক্কিক ইব্রাহিম বিন উমর আল-বিকায়ি (মৃত্যু ৮৮৫ হিজরি)।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "এই মাসআলায় দক্ষ মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে—যা থেকে বিচ্যুত হওয়া উচিত নয়—আর তা হলো তাঁরা এই বিষয়ে কোনো ঢালাও নিয়ম (حكم مطرد) প্রয়োগ করেন না, বরং তাঁরা এক্ষেত্রে বিভিন্ন আলামত বা পারিপার্শ্বিক প্রমাণের (القرائن) আলোকে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।"৪ সমাপ্ত।
৮- এবং ইমাম, আল্লামা, মুহাক্কিক আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সাখাভি।--------------------------------------------
১ আজ-জারকাশি এটি আন-নুকাত (২/১৭৫) গ্রন্থে এবং আল-হাফেজ এটি আন-নুকাত (২/৬০৪, ৭৭৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; এবং দেখুন আল-আলায়ি রচিত নাজমুল ফারায়েদ (২০৯)।
২ শারহু ইলাল (২/৫৮২)।
৩ নুজহাতুন নাজার (৯৬)। এবং দেখুন আন-নুকাত (২/৭৪৬)।
৪ আস-সানআনি এটি তাওযিহুল আফকার (১/৩৩৯- ৩৪০) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।