এর অবস্থান হলো তাবেয়ি এবং তাঁদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে ১।
নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনার (زيادة الثقة) ক্ষেত্রে আলেমগণ বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন:
১- শর্তহীনভাবে গ্রহণযোগ্যতা (القبول)।
২- শর্তহীনভাবে প্রত্যাখ্যান (الرد)।
৩- এ বিষয়ে বিস্তারিত বিশ্লেষণ।
ইবনে আব্দুল হাদি যারা বলেন "নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (مقبولة)" তাঁদের প্রত্যুত্তরে বলেন:
"যদি বলা হয়, নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা কি গ্রহণযোগ্য (مقبولة)?
আমরা বলব: এটি সর্বসম্মত (مجمع عليه) বিষয় নয়, বরং এতে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে!
মানুষের মধ্যে কেউ কেউ নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা শর্তহীনভাবে গ্রহণ করেন।
আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তা গ্রহণ করেন না।
আর সঠিক (الصحيح) মত হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ; তা হলো—এটি কোনো ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য আবার কোনো ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং এটি গ্রহণযোগ্য হবে যদি সেই বর্ণনাকারী (الراوي) যিনি তা বর্ণনা করেছেন তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাফেজ (حافظ) ও সুদৃঢ় (ثبت) হন এবং যিনি তা উল্লেখ করেননি তিনি তাঁর সমপর্যায়ের বা তাঁর চেয়ে নিচের স্তরের নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন ২।
এবং অন্য ক্ষেত্রে এটি নির্দিষ্ট আলামত বা পারিপার্শ্বিক প্রমাণের (قرائن) ভিত্তিতে গ্রহণযোগ্য হবে।--------------------------------------------
১ আনসারী রচিত ফাতহুল বাকি (১/২১১)।
হাফেজ ইবনে হাজার আন-নুকাতে (২/৬৯১) বলেন: "এক সাহাবি থেকে অন্য সাহাবির বর্ণনায় যে অতিরিক্ত অংশ পাওয়া যায়, যদি তার সনদ (السند) সহিহ (صحيح) হয়, তবে তা গ্রহণের ব্যাপারে তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) দ্বিমত করেন না।" সমাপ্ত। আরও দেখুন বুখারী রচিত জুযউ রাফইল ইয়াদাইন (১৮৯)।
২ আর এটি শর্তহীন নয়, দেখুন ইবনে রজব রচিত শারহুল ইলাল (২/৫৮২)।