তবে শাইখের বক্তব্যে একটি জটিলতা রয়েছে: কারণ 'তাকলিফ' (দায়িত্ব অর্পণ) শব্দটি সক্ষমতা প্রদানের অর্থে ব্যবহৃত হয় না, বরং তা কেবল আদেশ ও নিষেধের অর্থেই ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেছিলেন: 'তিনি তাদের ওপর তাদের সাধ্যাতীত কিছু অর্পণ করেন না এবং তারা তাঁর অর্পিত দায়িত্বের বাইরে কোনো সক্ষমতা রাখে না।' এর বাহ্যিক দিকটি এমন যে এটি একই অর্থের দিকে ফিরে যাচ্ছে, অথচ তা সঠিক নয়। কারণ তারা তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের অধিক সক্ষমতা রাখে, কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বান্দাদের জন্য সহজতা ও লাঘব করতে চান; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না} [আল-বাকারাহ: ১৮৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদের থেকে (ভার) লাঘব করতে চান} [আন-নিসা: ২৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর তিনি দ্বীনের বিষয়ে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি} [আল-হাজ্জ: ৭৮]। সুতরাং আল্লাহ আমাদের ওপর যা অর্পণ করেছেন, তিনি যদি তা বৃদ্ধি করতেন তবুও আমরা তা বহন করতে সক্ষম হতাম; কিন্তু তিনি আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন, দয়া করেছেন, আমাদের জন্য সহজ করেছেন এবং দ্বীনের মাঝে কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। সুতরাং এই বক্তব্যের বিন্যাসে কিছুটা অসংগতি রয়েছে, অতএব এটি নিয়ে চিন্তা করুন।

‌‌[শরয়ী ফয়সালা এবং মহাজাগতিক ফয়সালার মধ্যে পার্থক্য]
আর তাঁর কথা: সবকিছু আল্লাহর ইচ্ছা, জ্ঞান, ফয়সালা ও তকদির অনুযায়ী পরিচালিত হয় - এখানে তিনি ফয়সালা দ্বারা মহাজাগতিক ফয়সালা উদ্দেশ্য করেছেন, শরয়ী ফয়সালা নয়। কারণ ফয়সালা মহাজাগতিক ও শরয়ী উভয় প্রকারের হয়। তদ্রূপ ইচ্ছা, আদেশ, অনুমতি, কিতাব, বিধান, হারাম করা, বাণী এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোও (উভয় প্রকারের হয়ে থাকে)।
মহাজাগতিক ফয়সালা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তিনি দুই দিনে সেগুলোকে সাত আসমানে পরিণত (ফয়সালা) করলেন} [ফুসসিলাত: ১২]।
আর দ্বীনি শরয়ী ফয়সালা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমার রব ফয়সালা করেছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করবে না} [আল-ইসরা: ২৩]।