তারা এটি সহ্য করতে পারে না! এটি কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী এবং সাধারণ বুদ্ধিমানদের মতের বিরোধী, যেমনটি সক্ষমতার (ইস্তিতা’আহ) বর্ণনার সময় আগে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
আর যা কেবল কাজের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে, তা শরয়ী বাধ্যবাধকতার (তাকলিফ) জন্য শর্ত নয়; যদিও বাস্তবে সেখানে কেবল কাজের ইচ্ছাই বিদ্যমান থাকে। তারা সম্ভবত মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল দিতে পারেন: "তারা শুনতে সক্ষম ছিল না" [হূদ: ২০]। "নিশ্চয়ই আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধারণে সক্ষম হবেন না" [আল-কাহফ: ৭৫]। এর মধ্যে তারা যাকে সক্ষমতা (ইস্তিতা’আহ) বলে অভিহিত করে তার উদ্দেশ্য নেই—অর্থাৎ যা কেবল কাজের সাথেই থাকে। কারণ আল্লাহ তাদের শুনতে সক্ষম না হওয়ার কারণে নিন্দা করেছেন, অথচ তিনি যদি এর দ্বারা কাজের সাথে যুক্ত সমসাময়িক সক্ষমতা বোঝাতেন, তবে সকল সৃষ্টিই শোনার আগে শুনতে সক্ষম হতো না! এমতাবস্থায় কেবল তাদের এই গুণের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করার কোনো অর্থ থাকত না। প্রকৃতপক্ষে সত্যের প্রতি তাদের ঘৃণা এবং তাদের ওপর সত্যের ভারী অনুভূতির কারণে—তা সত্যের অনুসারীদের প্রতি হিংসাবশত হোক কিংবা প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে হোক—তারা শুনতে সক্ষম হয় না। আর মূসা আলাইহিস সালাম ধৈর্য ধরতে সক্ষম ছিলেন না, কারণ তিনি যা দেখছিলেন তা শরীয়তের প্রকাশ্য রূপের পরিপন্থী ছিল এবং এ বিষয়ে তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না। আর এটিই আরবি ভাষা এবং অন্যান্য সকল জাতির ভাষারীতি। সুতরাং যে ব্যক্তি কাউকে ঘৃণা করে তার সম্পর্কে বলা হয়: 'সে তার প্রতি অনুগ্রহ করতে সক্ষম নয়'। আর যাকে সে ভালোবাসে তার সম্পর্কে বলা হয়: 'সে তাকে শাস্তি দিতে সক্ষম নয়'। এটি তার প্রতি ভালোবাসার প্রাবল্যের কারণে বলা হয়, শাস্তি দিতে অক্ষম হওয়ার কারণে নয়। মূলত এটি আধিক্য বোঝানোর জন্য বলা হয়, যেমন আপনি বলেন: 'আমি তাকে এমনভাবে মারব যেন সে মারা যায়', অথচ এর উদ্দেশ্য হলো প্রচণ্ড প্রহার করা। এটি কোনো ওজর বা অজুহাত নয়। কারণ তিনি যদি বান্দাদের কেবল তাদের পছন্দের বিষয়েরই আদেশ দিতেন, তবে আসমান ও জমিন ধ্বংস হয়ে যেত। মহান আল্লাহ বলেন: "যদি সত্য তাদের খেয়াল-খুশির অনুসারী হতো, তবে আসমান ও জমিন এবং এর মধ্যে যারা আছে সবাই ধ্বংস হয়ে যেত" [আল-মুমিনূন: ৭১]।
আর তাঁর কথা: "আর তিনি তাদের ওপর যা অর্পণ করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছুর সামর্থ্য তারা রাখে না"—তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত; অর্থাৎ: তিনি তাদের যা করার সামর্থ্য দিয়েছেন তা ছাড়া অন্য কিছুর সামর্থ্য তারা রাখে না। আর এই সামর্থ্য হলো তাওফীক বা আল্লাহর বিশেষ সহায়তার অন্তর্ভুক্ত, এটি সুস্থতা, সচ্ছলতা, সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থতা সংক্রান্ত সামর্থ্য নয়। আর 'আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই'—এটি তাকদীর সাব্যস্ত করার দলিল। শেখ এর পরেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।