একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের রব, আমাদের ওপর এমন কোনো বোঝা চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই" (আল-বাকারা: ২৮৬)-তে মুমিনদের এই প্রার্থনা থেকে এমনটি আবশ্যক হয় না (যে সাধ্যাতীত দায়িত্ব অর্পণ সম্ভব)। কারণ, সাধ্যাতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেওয়া মূলত কোনো শরয়ি দায়িত্বারোপ (তাকলীফ) নয়। বরং এটি সম্ভব যে, তিনি কারও ওপর এমন পাহাড়ের বোঝা চাপিয়ে দেবেন যা সে বহন করতে সক্ষম নয়, ফলে সে মারা যাবে। ইবনুল আম্বারি বলেন: অর্থাৎ আমাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেবেন না যা সম্পাদন করা আমাদের জন্য অত্যন্ত ভারী বা কষ্টকর হবে, যদিও আমরা অতি কষ্টে এবং অপছন্দনীয় পরিশ্রমের মাধ্যমে তা করতে সক্ষম হই। তিনি আরও বলেন: তিনি আরবদের সাথে তাদের বোধগম্যতা অনুযায়ী কথা বলেছেন। কারণ তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যদি কাউকে ঘৃণা করে, তবে সে তাকে বলে: "আমি তোমার দিকে তাকানোর সক্ষমতা রাখি না," অথচ সে তা করতে সক্ষম, কিন্তু সেটি করা তার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। আর হিকমতের (প্রজ্ঞার) দাবি অনুযায়ী এটি জায়েজ নয় যে, আল্লাহ কাউকে পাহাড় বহনের এমন দায়িত্ব দেবেন—যেভাবে দায়িত্ব দিলে পালন করলে সওয়াব পাওয়া যায় আর না করলে শাস্তি দেওয়া হয়—যেমন মহান আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কাউকে তার সাধ্যাতীত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেন না।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: অভ্যাসগতভাবে অসম্ভব বিষয়ের দায়িত্বারোপ জায়েজ, কিন্তু সত্তাগতভাবে অসম্ভব বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়। কারণ সত্তাগত অসম্ভব বিষয়ের অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না, তাই সেটির নির্দেশ দেওয়া অযৌক্তিক; কিন্তু অভ্যাসগত অসম্ভব বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।
আবার তাদের মধ্যে কেউ বলেন: অক্ষমতার কারণে যা সাধ্যাতীত, তার দায়িত্বারোপ জায়েজ নয়। তবে তার বিপরীত কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে যা সাধ্যাতীত হয়, তার দায়িত্বারোপ জায়েজ। এরা অর্থের দিক থেকে সালাফ ও ইমামগণের সাথে একমত। কিন্তু বান্দা যা বর্জন করে তা কেবল বর্জন করার কারণে এবং এর বিপরীতে লিপ্ত থাকার কারণে সেটিকে 'সাধ্যাতীত' সাব্যস্ত করা শরীয়ত ও ভাষার ক্ষেত্রে একটি বিদআত। কারণ এর সারকথা দাঁড়ায় এই যে, বান্দা যা করে না, তা করার ক্ষমতা সে রাখে না!
তারা এই মতটিই গ্রহণ করেছেন তাদের এই দৃষ্টিভঙ্গির কারণে যে: সামর্থ্য—যা মূলত সক্ষমতা ও ক্ষমতা—তা কেবল কাজের সাথেই থাকে! তাই তারা বলেন: যে ব্যক্তি কোনো কাজ করল না, সে মূলত...