এবং অনুরূপ বিষয়; সম্বোধিত ব্যক্তি তার ইন্দ্রিয় দ্বারা যা উপলব্ধি করেছে তার মাধ্যমেই বুঝতে পারে, যদিও তাকে যে বিষয়গুলো সম্পর্কে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা করা হয়েছে তা এমন কিছু নয় যা সে ইতিপূর্বে ইন্দ্রিয় দিয়ে অনুভব করেছে বা স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করেছে, কিংবা তা এমন কোনো বুদ্ধিগ্রাহ্য সাধারণ বিষয়ে পরিণত হয়নি যা সেগুলোকে পরিব্যাপ্ত করে, যাতে সে তার মাধ্যমে ঐ শব্দগুলোর উদ্দেশ্য বুঝতে পারে। বরং সেগুলো এমন বিষয় যা সে তার অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কোনো ইন্দ্রিয় দ্বারাই উপলব্ধি করতে পারে না। অতএব তাকে তা অবগত করার ক্ষেত্রে কিয়াস (সাদৃশ্য বিধান), উপমা পেশ করা এবং তার প্রত্যক্ষ করা বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়গুলোর সাথে সেগুলোর যে সাদৃশ্য ও সামঞ্জস্য রয়েছে তা বিবেচনার পথ অবলম্বন করা অপরিহার্য। আর উপমা যত বেশি শক্তিশালী হবে, বর্ণনা তত সুন্দর হবে এবং উপলব্ধি তত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে।
সুতরাং রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখন আমাদের কাছে এমন বিষয়সমূহ বর্ণনা করেছেন যা ইতিপূর্বে পরিচিত ছিল না এবং তাদের ভাষায় এমন কোনো শব্দ ছিল না যা নির্দিষ্টভাবে সেগুলোকে বুঝায়, তখন তিনি এমন কিছু শব্দ নিয়ে এসেছেন যার অর্থসমূহ ঐ সকল অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সেগুলোকে সেগুলোর জন্য নাম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ফলে এগুলোর মধ্যে একটি সাধারণ ভাগ থাকে, যেমন: সালাত, জাকাত, সিয়াম, ঈমান এবং কুফর। অনুরূপভাবে, যখন আমাদের আল্লাহর ওপর ঈমান এবং শেষ দিবস সম্পর্কিত এমন বিষয়সমূহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যা তারা ইতিপূর্বে জানত না যাতে তাদের নিকট সেই নির্দিষ্ট বিষয়সমূহ বুঝানোর জন্য বিশেষ কোনো শব্দ থাকে; তখন তিনি ভাষা থেকে সেই বিষয়গুলোর জন্য উপযুক্ত শব্দ গ্রহণ করেছেন যা সেই অদৃশ্যের অর্থ এবং তাদের পরিচিত দৃশ্যমান অর্থের মাঝে বিদ্যমান সাধারণ ভাগ নির্দেশ করে। আর তিনি এর সাথে এমন ইঙ্গিত ও অনুরূপ বিষয়াদি যুক্ত করেছেন যার মাধ্যমে উদ্দিষ্ট বিষয়ের প্রকৃত স্বরূপ জানা যায়, যেমন শিশুকে শিক্ষা দেওয়া হয়। যেমনটি রাবিয়া ইবনে আবি আবদির রহমান বলেছেন: "মানুষ তাদের আলেমদের কোলে ঠিক তেমন, যেমন শিশুরা তাদের পিতাদের কোলে থাকে।"

‌‌[রাসূল গায়েবি বিষয়সমূহ থেকে যা সংবাদ দেন তা দুই প্রকার]
আর রাসূল গায়েবি বিষয়সমূহ থেকে যা সংবাদ দেন, তা কখনো এমন হয় যা তারা উপলব্ধি করেছে...