বাং
#64Read in bookSave passage
نَظِيرَهُ بِحِسِّهِمْ وَعَقْلِهِمْ، كَإِخْبَارِهِمْ بِأَنَّ الرِّيحَ قَدْ أَهْلَكَتْ عَادًا، فَإِنَّ عَادًا مِنْ جِنْسِهِمْ وَالرِّيحَ مِنْ جِنْسِ رِيحِهِمْ، وَإِنْ كَانَتْ أَشَدَّ. وَكَذَلِكَ غَرَقُ فِرْعَوْنَ فِي الْبَحْرِ، وَكَذَا بَقِيَّةُ الْأَخْبَارِ عَنِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ. وَلِهَذَا كَانَ الْإِخْبَارُ بِذَلِكَ فِيهِ عِبْرَةٌ لَنَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف: 111] (يُوسُفَ: 111) . وَقَدْ يَكُونُ الَّذِي يُخْبِرُ بِهِ الرَّسُولُ مَا لَمْ يُدْرِكُوا مِثْلَهُ الْمُوَافِقَ لَهُ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَكِنَّ فِي مُفْرَدَاتِهِ مَا يُشْبِهُ مُفْرَدَاتِهِمْ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ. كَمَا إِذَا أَخْبَرَهُمْ عَنِ الْأُمُورِ الْغَيْبِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَعْلَمُوا مَعْنًى مُشْتَرَكًا وَشَبَهًا بَيْنَ مُفْرَدَاتِ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ وَبَيْنَ مُفْرَدَاتِ مَا عَلِمُوهُ فِي الدُّنْيَا بِحِسِّهِمْ وَعَقْلِهِمْ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْهَدُوهُ بَعْدُ، وَيُرِيدُ أَنْ يَجْعَلَهُمْ يَشْهَدُونَهُ مُشَاهَدَةً كَامِلَهً لِيَفْهَمُوا بِهِ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَعْنَى الْغَائِبِ، أَشْهَدَهُمْ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ لَهُمْ إِلَيْهِ، وَفَعَلَ قَوْلًا يَكُونُ حِكَايَةً لَهُ وَشَبَهًا بِهِ، يَعْلَمُ الْمُسْتَمِعُونَ أَنَّ مَعْرِفَتَهُمْ بِالْحَقَائِقِ الْمَشْهُودَةِ هِيَ الطَّرِيقُ الَّتِي يَعْرِفُونَ بِهَا الْأُمُورَ الْغَائِبَةَ.
فَيَنْبَغِي أَنْ تُعْرَفَ هَذِهِ الدَّرَجَاتُ:
أَوَّلُهَا: إِدْرَاكُ الْإِنْسَانِ الْمَعَانِيَ الْحِسِّيَّةَ الْمُشَاهَدَةَ.
وَثَانِيهَا: عَقْلُهُ لِمَعَانِيهَا الْكُلِّيَّةِ.
وَثَالِثُهَا: تَعْرِيفُ الْأَلْفَاظِ الدَّالَّةِ عَلَى تِلْكَ الْمَعَانِي الْحِسِّيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ. فَهَذِهِ الْمَرَاتِبُ الثَّلَاثُ لَا بُدَّ مِنْهَا فِي كُلِّ خِطَابٍ. فَإِذَا أَخْبَرْنَا عَنِ الْأُمُورِ الْغَائِبَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ تَعْرِيفِنَا الْمَعَانِيَ الْمُشْتَرَكَةَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَقَائِقِ
তাদের ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি দ্বারা সেটির অনুরূপ কিছু; যেমন তাদেরকে সংবাদ দেওয়া যে, প্রবল বাতাস আদ জাতিকে ধ্বংস করে দিয়েছে; কেননা আদ জাতি ছিল তাদেরই জাতীয় মানুষ এবং সেই বাতাস ছিল তাদের পরিচিত বাতাসের মতো এক প্রকার বাতাস, যদিও তা ছিল অধিকতর শক্তিশালী। একইভাবে সমুদ্রে ফেরাউনের ডুবে যাওয়া এবং অতীত জাতিসমূহ সম্পর্কে অন্যান্য সংবাদ। এই কারণেই সেই সংবাদগুলোর বর্ণনায় আমাদের জন্য শিক্ষা রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে} [ইউসুফ: ১১১]। আবার কখনও কখনও রাসূল এমন বিষয়ের সংবাদ দেন যার হুবহু অনুরূপ কোনো কিছু তারা সকল দিক থেকে বাস্তবে প্রত্যক্ষ করেনি, কিন্তু সেই বিষয়ের উপাদানগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকে যা কোনো কোনো দিক থেকে তাদের পরিচিত বিষয়গুলোর উপাদানের সাদৃশ্য রাখে। যেমন তিনি যখন তাদেরকে আল্লাহ এবং পরকাল সংক্রান্ত গায়েব বা অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে সংবাদ দেন, তখন সেসব শব্দের অর্থের মধ্যে এবং দুনিয়াতে তাদের ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি দ্বারা যা কিছু তারা জেনেছে সেসব শব্দের অর্থের মধ্যে একটি সাধারণ অর্থ ও সাদৃশ্য থাকা অপরিহার্য। সুতরাং দুনিয়ার সেই অর্থটি যদি তারা এখনও চাক্ষুষ না করে থাকে, আর তিনি চান যে তারা যেন তা পূর্ণরূপে প্রত্যক্ষ করে—যাতে এর মাধ্যমে তারা এর এবং সেই অদৃশ্য অর্থের মধ্যকার সাধারণ বিষয়টি বুঝতে পারে—তবে তিনি তাদের তা প্রত্যক্ষ করান, সেদিকে ইশারা করেন এবং এমন কথা বলেন যা সেটির বর্ণনা ও সাদৃশ্য বহন করে। ফলে শ্রোতারা জানতে পারে যে, দৃশ্যমান সত্যসমূহ সম্পর্কে তাদের অর্জিত জ্ঞানই হলো অদৃশ্য বিষয়াবলি জানার মাধ্যম।
অতএব এই স্তরগুলো জানা উচিত:
প্রথমটি হলো: মানুষের দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়লব্ধ অর্থসমূহ অনুধাবন করা।
দ্বিতীয়টি হলো: সেগুলোর সামগ্রিক অর্থসমূহ বুদ্ধি দিয়ে অনুধাবন করা।
তৃতীয়টি হলো: সেই ইন্দ্রিয়লব্ধ ও বুদ্ধিগত অর্থসমূহ নির্দেশকারী শব্দগুলো চেনা। যে কোনো সম্বোধনের ক্ষেত্রে এই তিনটি স্তর থাকা অপরিহার্য। সুতরাং যখন আমাদের অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়, তখন সেই অদৃশ্য বিষয় ও দৃশ্যমান সত্যগুলোর মধ্যকার সাধারণ অর্থগুলো আমাদের জানান দেওয়া আবশ্যক।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٦٧)