দুটি চরমপন্থা এবং একটি মধ্যপন্থা রয়েছে; তাদের মধ্যে কেউ এটাকে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেন, কেউ এটাকে হারাম বলেন, আবার কেউ এক বিবেচনায় জায়েয এবং অন্য বিবেচনায় নাজায়েয বলেন। আর এটিই মতসমূহের মধ্যে অধিক সঠিক।
যারা এটাকে ওয়াজিব বলেন, তাদের দুটি ভিত্তি রয়েছে: প্রথমটি হলো, ঈমান হলো তা-ই যার ওপর মানুষ মৃত্যুবরণ করে। আল্লাহর নিকট একজন মানুষ মুমিন অথবা কাফির হিসেবে গণ্য হয় মৃত্যুর সময়কার অবস্থা (আল-মুওয়াফাহ) এবং আল্লাহর ইলমে সে পরিণামে কিসের ওপর থাকবে, কেবল সেই বিবেচনায়। এর পূর্বের অবস্থার কোনো ধর্তব্য নেই। তারা বলেন: যে ঈমানের পর কুফর আসে এবং তার অধিকারী কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তা প্রকৃত ঈমান নয়; যেমন সেই সালাত যা পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই মুসল্লি নষ্ট করে ফেলে, অথবা সেই সিয়াম যাতে সূর্যাস্তের পূর্বে কেউ ইফতার করে ফেলে। এটি অনেক কুল্লাবিয়্যাহ এবং অন্যদের মূলনীতি। তাদের মতে, আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই এমন ব্যক্তিকে ভালোবাসেন যে বর্তমানে কাফির, যদি তিনি জানেন যে সে মুমিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে। ফলে সাহাবীগণ তাদের ইসলাম গ্রহণের পূর্ব থেকেই আল্লাহর প্রিয় ছিলেন। আর ইবলিস এবং যারা ধর্মত্যাগ করেছে, আল্লাহ তাদের সর্বদা ঘৃণা করেন যদিও সে তখনও কাফির হয়নি! এটি সালাফদের বক্তব্য নয়, এবং সালাফদের মধ্যে যারা ঈমানের ক্ষেত্রে 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন (ইস্তিসনা করতেন), তারা এ জাতীয় কারণ দর্শাতেন না। আর এই মতটি ভ্রান্ত, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন" [আলে ইমরান: ৩১]। এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা যদি রাসূলের অনুসরণ করে তবেই তিনি তাদের ভালোবাসবেন। সুতরাং রাসূলের অনুসরণ হলো আল্লাহর ভালোবাসার শর্ত, আর শর্তাধীন বিষয়টি শর্ত পূরণ হওয়ার পরেই অর্জিত হয়। এছাড়া আরও অনেক দলিল রয়েছে।
অতঃপর একদল লোক এই মতের ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি বা বাড়াবাড়ি শুরু করে, এমনকি তাদের কেউ নেক আমলের ক্ষেত্রেও 'ইনশাআল্লাহ' বলা শুরু করে। সে বলে: "আমি সালাত আদায় করেছি ইনশাআল্লাহ!" এবং এই জাতীয় কথা, যার দ্বারা সে আমল কবুল হওয়া উদ্দেশ্য নেয়। এরপর তাদের অনেকে প্রতিটি বস্তুর ক্ষেত্রেই 'ইনশাআল্লাহ' বলতে শুরু করে। তাদের কেউ বলে: "এটি একটি কাপড় ইনশাআল্লাহ!", "এটি একটি দড়ি ইনশাআল্লাহ!" যখন তাদের বলা হয়: "এতে তো কোনো সন্দেহ নেই (যে এটি কাপড় বা দড়ি)?" তারা বলে: "হ্যাঁ, তবে আল্লাহ যদি এটা পরিবর্তন করতে চান তবে পরিবর্তন করে দেবেন!"
দ্বিতীয় ভিত্তি: নিরঙ্কুশ ঈমান আল্লাহ কর্তৃক বান্দাকে প্রদত্ত সকল আদেশ পালন এবং সকল নিষেধ বর্জনের সমষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি এই বিবেচনায় বলে: "আমি মুমিন":