কেননা সে নিজের সম্পর্কে এই সাক্ষ্য দিচ্ছে যে সে পুণ্যবান মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত, যারা তাদের প্রতি যা কিছু নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার সবকিছু পালন করে এবং যা কিছু নিষেধ করা হয়েছে তার সবকিছু বর্জন করে; ফলে সে আল্লাহর নিকটবর্তী বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত হবে! আর এটি মানুষের নিজের আত্মপ্রশংসার শামিল। যদি এই সাক্ষ্য সঠিক হতো, তবে এই অবস্থায় মৃত্যু বরণ করলে তার নিজের জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া উচিত হতো।
আর এটিই হলো অধিকাংশ সালাফের দৃষ্টিভঙ্গি যারা ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) করতেন, যদিও তারা অন্য একটি অর্থে ইস্তিসনা বর্জন করাকেও বৈধ মনে করতেন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে উল্লেখ করব। তারা এমন বিষয়েও ইস্তিসনা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেন যে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইনশাআল্লাহ, নিরাপদ অবস্থায়} [সূরা আল-ফাতহ: ২৭]। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কবরের পাশে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব।" তিনি আরও বলেছেন: "আমি আশা করি যে আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি।" আর এ জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।
আর যারা একে হারাম মনে করেন, তারা হলেন ওই সকল ব্যক্তি যারা ঈমানকে একটি একক ও অবিভাজ্য বিষয় হিসেবে গণ্য করেন। তারা বলেন: "আমি যেমন জানি যে আমি শাহাদাতাইন (দুই কালিমা) পাঠ করেছি, তেমনি আমি জানি যে আমি একজন মুমিন। তাই আমার এই উক্তি: 'আমি মুমিন'—"