أَبُو طَالِبٍ عِنْدَهُ يَكُونُ مُؤْمِنًا، فَإِنَّهُ قَالَ:
وَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ … مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِينَا
لَوْلَا الْمَلَامَةُ أَوْ حِذَارُ مَسَبَّةٍ … لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينَا
بَلْ إِبْلِيسُ يَكُونُ عِنْدَ الْجَهْمِ مُؤْمِنًا كَامِلَ الْإِيمَانِ! فَإِنَّهُ لَمْ يَجْهَلْ رَبَّهُ، بَلْ هُوَ عَارِفٌ بِهِ، {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الْحِجْرِ: 36] . {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الْحِجْرِ: 39] . {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [ص: 82] . وَالْكُفْرُ عِنْدَ الْجَهْمِ هُوَ الْجَهْلُ بِالرَّبِّ تَعَالَى، وَلَا أَحَدَ أَجْهَلُ مِنْهُ بِرَبِّهِ! فَإِنَّهُ جَعَلَهُ الْوُجُودَ الْمُطْلَقَ، وَسَلَبَ عَنْهُ جَمِيعَ صِفَاتِهِ، وَلَا جَهْلَ أَكْبَرُ مِنْ هَذَا، فَيَكُونُ كَافِرًا بِشَهَادَتِهِ عَلَى نَفْسِهِ!
وَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ … مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِينَا
لَوْلَا الْمَلَامَةُ أَوْ حِذَارُ مَسَبَّةٍ … لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينَا
بَلْ إِبْلِيسُ يَكُونُ عِنْدَ الْجَهْمِ مُؤْمِنًا كَامِلَ الْإِيمَانِ! فَإِنَّهُ لَمْ يَجْهَلْ رَبَّهُ، بَلْ هُوَ عَارِفٌ بِهِ، {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الْحِجْرِ: 36] . {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الْحِجْرِ: 39] . {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [ص: 82] . وَالْكُفْرُ عِنْدَ الْجَهْمِ هُوَ الْجَهْلُ بِالرَّبِّ تَعَالَى، وَلَا أَحَدَ أَجْهَلُ مِنْهُ بِرَبِّهِ! فَإِنَّهُ جَعَلَهُ الْوُجُودَ الْمُطْلَقَ، وَسَلَبَ عَنْهُ جَمِيعَ صِفَاتِهِ، وَلَا جَهْلَ أَكْبَرُ مِنْ هَذَا، فَيَكُونُ كَافِرًا بِشَهَادَتِهِ عَلَى نَفْسِهِ!
তার নিকট আবু তালিব একজন মুমিন হবে, কারণ সে বলেছিল:
নিশ্চয়ই আমি জেনেছি যে মুহাম্মাদের দ্বীন … সৃষ্টির সকল দ্বীনের মাঝে শ্রেষ্ঠ দ্বীন
যদি লোকনিন্দা কিংবা অপবাদের ভয় না থাকত … তবে অবশ্যই তুমি আমাকে তা গ্রহণে অত্যন্ত স্পষ্ট ও উদার পেতে
বরং জাহমের নিকট ইবলিসও হবে পূর্ণ ঈমানের অধিকারী একজন মুমিন! কারণ সে তার রব সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল না, বরং সে তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল; {সে বলল, হে আমার রব! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন} [আল-হিজর: ৩৬]। {সে বলল, হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন} [আল-হিজর: ৩৯]। {সে বলল, আপনার ইজ্জতের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব} [ছোয়াদ: ৮২]। আর জাহমের নিকট কুফর হলো মহান রব সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা, অথচ তাঁর রব সম্পর্কে তার চেয়ে বড় অজ্ঞ আর কেউ নেই! কারণ সে আল্লাহকে কেবল এক নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব সাব্যস্ত করেছে এবং তাঁর থেকে সকল গুণাবলি ছিনিয়ে নিয়েছে; আর এর চেয়ে বড় অজ্ঞতা আর হতে পারে না। ফলে সে নিজের ওপর নিজের সাক্ষ্য অনুসারেই একজন কাফের সাব্যস্ত হয়!
নিশ্চয়ই আমি জেনেছি যে মুহাম্মাদের দ্বীন … সৃষ্টির সকল দ্বীনের মাঝে শ্রেষ্ঠ দ্বীন
যদি লোকনিন্দা কিংবা অপবাদের ভয় না থাকত … তবে অবশ্যই তুমি আমাকে তা গ্রহণে অত্যন্ত স্পষ্ট ও উদার পেতে
বরং জাহমের নিকট ইবলিসও হবে পূর্ণ ঈমানের অধিকারী একজন মুমিন! কারণ সে তার রব সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল না, বরং সে তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল; {সে বলল, হে আমার রব! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন} [আল-হিজর: ৩৬]। {সে বলল, হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন} [আল-হিজর: ৩৯]। {সে বলল, আপনার ইজ্জতের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব} [ছোয়াদ: ৮২]। আর জাহমের নিকট কুফর হলো মহান রব সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা, অথচ তাঁর রব সম্পর্কে তার চেয়ে বড় অজ্ঞ আর কেউ নেই! কারণ সে আল্লাহকে কেবল এক নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব সাব্যস্ত করেছে এবং তাঁর থেকে সকল গুণাবলি ছিনিয়ে নিয়েছে; আর এর চেয়ে বড় অজ্ঞতা আর হতে পারে না। ফলে সে নিজের ওপর নিজের সাক্ষ্য অনুসারেই একজন কাফের সাব্যস্ত হয়!
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٦١)