وَأُمُورِهِ الْمُحْكَمَةِ عِنْدَ خَلْقِهِ: أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. وَقَالَ آخَرُ:
وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ … تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشَّهَادَةَ تَكُونُ بِالْفِعْلِ، قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ} [التوبة: 17] (التَّوْبَةِ: 17) . فَهَذِهِ شَهَادَةٌ مِنْهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِمَا يَفْعَلُونَهُ.
وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَشْهَدُ بِمَا جَعَلَ آيَاتِهِ الْمَخْلُوقَةَ دَالَّةً عَلَيْهِ، وَدَلَالَتُهَا إِنَّمَا هِيَ بِخَلْقِهِ وَجَعْلِهِ.
وَأَمَّا مَرْتَبَةُ الْأَمْرِ بِذَلِكَ وَالْإِلْزَامِ بِهِ، وَأَنَّ مُجَرَّدَ الشَّهَادَةِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ، لَكِنَّ الشَّهَادَةَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ تَدُلُّ عَلَيْهِ وَتَتَضَمَّنُهُ - فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ شَهِدَ بِهِ شَهَادَةَ مَنْ حَكَمَ بِهِ، وَقَضَى وَأَمَرَ وَأَلْزَمَ عِبَادَهُ بِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
এবং তাঁর সৃষ্টির নিকট তাঁর সুদৃঢ় বিষয়সমূহ এই যে, তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই। আর অন্যজন বলেছেন:
এবং প্রতিটি বস্তুর মাঝেই তাঁর একটি নিদর্শন রয়েছে … যা প্রমাণ করে যে তিনি এক।
আর সাক্ষ্য যে কর্মের মাধ্যমেও হতে পারে, তার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: {মুশরিকদের জন্য আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করা সংগত নয়, যেখানে তারা নিজেদের কুফরির ব্যাপারে নিজেরাই সাক্ষী} [আত-তাওবাহ: ১৭] (আত-তাওবাহ: ১৭)। সুতরাং এটি তাদের কৃতকর্মের মাধ্যমে তাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই একটি সাক্ষ্য।
আর উদ্দেশ্য হলো এই যে, তিনি পবিত্র সত্তা তাঁর সেই সৃষ্টিগত নিদর্শনসমূহের মাধ্যমে সাক্ষ্য প্রদান করেন যেগুলোকে তিনি তাঁর পরিচায়ক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; আর সেগুলোর প্রমাণিকতা মূলত তাঁরই সৃষ্টি ও নির্ধারণের মাধ্যমে সাব্যস্ত।
আর এ বিষয়ে আদেশ প্রদান ও তা আবশ্যক করার পর্যায়ের বিষয়টি হলো, যদিও নিছক সাক্ষ্য প্রদান তা অপরিহার্য করে না, তবে এই স্থানে সাক্ষ্যটি সেই আদেশের প্রতি নির্দেশ করে এবং তাকে অন্তর্ভুক্ত করে - কেননা তিনি পবিত্র সত্তা এমন এক সত্তার ন্যায় সাক্ষ্য দিয়েছেন যিনি এর বিধান দিয়েছেন, ফয়সালা করেছেন, আদেশ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের ওপর তা আবশ্যক করেছেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন:

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٦)