আর দ্বিতীয় ভূমিকাটি—অর্থাৎ: শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির নিকট সিজদা করে না—তা বাতিল। কেননা সিজদা হলো আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর নির্দেশের অনুসরণ। আল্লাহ যদি তাঁর বান্দাদের কোনো পাথরের উদ্দেশ্যে সিজদা করার নির্দেশ দিতেন, তবে তাদের জন্য তা পালন করা এবং দ্রুত সেই কাজে অগ্রসর হওয়া ওয়াজিব হতো। আর এটি এর ওপর প্রমাণ করে না যে, যাকে সিজদা করা হচ্ছে সে সিজদাকারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও এর মধ্যে তার সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন নিহিত থাকে, বরং এটি কেবল তার বিশেষ মর্যাদাকেই প্রমাণ করে। তারা বলেন: ইবলিসের উক্তি—{আপনি কি একেই আমার চেয়ে সম্মানিত করলেন?} [বনি ইসরাঈল: ৬২]—সিজদা করতে অস্বীকার করার কারণে তাকে বিতাড়িত করার পরে হতে পারে, তার আগে নয়। ফলে এটি দিয়ে দলিল পেশ করা অকার্যকর হয়ে যায়।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: ফেরেশতাদের বুদ্ধি আছে কিন্তু প্রবৃত্তি নেই, আর নবীদের বুদ্ধি ও প্রবৃত্তি উভয়ই আছে। ফলে তারা যখন নিজেদের কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখেন এবং প্রকৃতি যা পেতে চায় তা থেকে নিজেদের নিবৃত্ত করেন, তখন এর মাধ্যমেই তারা অধিক শ্রেষ্ঠ হিসেবে বিবেচিত হন।
অন্যান্যরা বলেন: ফেরেশতাদের নিরবচ্ছিন্ন আনুগত্য, ইবাদতের কষ্ট সহ্য করা এবং তাতে অলসতা ও শৈথিল্য বর্জন করা এমন পর্যায়ে হতে পারে যা নবীদের প্রবৃত্তি দমন করার সমতুল্য হয়, বিশেষ করে ফেরেশতাদের ইবাদতের দীর্ঘ সময়কাল তো রয়েছেই।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের নবীদের নিকট রাসূল এবং তাঁর ও তাঁদের মাঝে দূত হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। যারা ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠ বলেছেন তারা এই যুক্তির মাধ্যমেই দলিল দিয়েছেন এবং তাদের এই দলিল অত্যন্ত শক্তিশালী। কারণ, রাসূলগণকে যাদের নিকট পাঠানো হয়েছে তাদের ওপর যদি রিসালাতের কারণে রাসূলদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, তবে নবীদের নিকট প্রেরিত ফেরেশতা-রাসূলদের শ্রেষ্ঠত্বও ঐ নবীদের ওপর প্রমাণিত হবে। কেননা ফেরেশতা-রাসূল এখানে মানব-রাসূলের নিকট প্রেরিত রাসূল হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তিনি আদমকে সকল নাম শিক্ষা দিলেন} [বাকারা: ৩১] আয়াতসমূহ।