এই সংক্রান্ত একদল গ্রন্থ এই বিষয়টি এড়িয়ে গেছে এবং একদল বিশিষ্ট ব্যক্তি এ বিষয়ে আলোচনা থেকে বিরত থেকেছেন। আর যাহিরি ইলমের অধিকারী আলিমদের মধ্যে যারা এ বিষয়ে নিজ জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলেছেন, তাদের বক্তব্য দুর্বলতা ও অস্থিরতা থেকে মুক্ত নয়। সমাপ্ত।
ফেরেশতাদের ওপর নবীদের শ্রেষ্ঠত্বের স্বপক্ষে যে দলিলগুলো পেশ করা হয় তার মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে আদমের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর এটিই তাদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ। এ কারণেই ইবলিস বিরত থাকল এবং অহংকার করল এবং বলল, "আপনি কি একে দেখছেন, যাকে আপনি আমার ওপর মর্যাদা দান করেছেন?" [আল-ইসরা: ৬২]। অন্য পক্ষ বলেন: ফেরেশতাদের সিজদা ছিল তাদের রবের আদেশের অনুসরণ, তাঁরই ইবাদত, আনুগত্য ও বাধ্যবাধকতা এবং আদমের জন্য সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন। এ থেকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক নয়, যেমনটি ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রের প্রতি সিজদা করায় তাঁর ওপর তাঁর পুত্রের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়নি, কিংবা কাবা অভিমুখে মানুষের সিজদা করায় তাদের রবের নির্দেশের প্রতি আনুগত্য প্রকাশের কারণে বনী আদমের ওপর কাবার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না। আর ইবলিসের বিরত থাকার বিষয়টি হলো, সে নসকে (অহি-র নির্দেশকে) তার নিজস্ব অভিমত ও ভ্রান্ত কিয়াসের মাধ্যমে বিরোধিতা করেছিল যে, সে তাঁর চেয়ে উত্তম। এটি হলো অবরোহী যুক্তির অপ্রধান আশ্রয়বাক্য (Minor Premise), আর প্রধান আশ্রয়বাক্যটি (Major Premise) এখানে উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: "উৎকৃষ্ট সত্তা অপেক্ষাকৃত অনুৎকৃষ্টকে সিজদা করে না!" অথচ এই উভয় আশ্রয়বাক্যই ভ্রান্ত:
প্রথমত: অধিকাংশ বৈশিষ্ট্যে মাটি আগুনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এ কারণেই ইবলিসের উপাদান তাকে ধোঁকা দিয়েছে, ফলে সে অস্বীকার করল এবং অহংকার করল। কেননা আগুনের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে উচ্চতা অন্বেষণ, লঘুতা, অস্থিরতা ও হঠকারিতা এবং যা কিছু এর সংস্পর্শে আসে তাকে নষ্ট করা, নিশ্চিহ্ন করা, ধ্বংস করা ও জ্বালিয়ে দেওয়া। অন্যদিকে আদমের উপাদান তাওবা, বিনয়, আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ এবং পাপ স্বীকার ও ক্ষমা প্রার্থনার ক্ষেত্রে তাকে সহযোগিতা করেছে। কেননা মাটির বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে স্থিরতা, প্রশান্তি, গাম্ভীর্য, বিনয়, আনুগত্য, একাগ্রতা ও হীনতা স্বীকার। আর মাটির নিকটে যা কিছু আসে তা অঙ্কুরিত হয়, পবিত্র হয়, বৃদ্ধি পায় এবং তাতে বরকত হয়; যা আগুনের সম্পূর্ণ বিপরীত।