প্রথমটি: তিনি নির্ধারিত বিষয়সমূহ সেগুলো অস্তিত্বে আসার পূর্বেই জানেন, ফলে তাঁর অনাদি জ্ঞান সাব্যস্ত হয়। আর এর মাধ্যমে তাদের খণ্ডন করা হয়েছে যারা তাঁর অনাদি জ্ঞানকে অস্বীকার করে।
দ্বিতীয়টি: তকদীর মাখলুকাতের পরিমাপসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তাদের পরিমাপ হলো তাদের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহ যা তাদের জন্য নির্ধারিত। কেননা আল্লাহ প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন} [আল-ফুরকান: ২]। সুতরাং সৃষ্টি তকদীরকে অন্তর্ভুক্ত করে—বস্তুর স্বকীয় তকদীর, অর্থাৎ তার জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করা এবং তার অস্তিত্বের পূর্বের তকদীর। যেহেতু তিনি প্রত্যেক মাখলুকাতের জন্য তার পরিমাণ লিপিবদ্ধ করেছেন যা তার পরিমাণ ও গুণগত অবস্থার সাথে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, তাই এটি সুনির্দিষ্ট আংশিক বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানের ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো প্রমাণ। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা তা অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: "তিনি কেবল সামষ্টিক বিষয়গুলো জানেন, আংশিক বিষয়গুলো নয়!" সুতরাং তকদীর অনাদি জ্ঞান এবং আংশিক বিষয়সমূহের জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তৃতীয়টি: এটি একথার ধারক যে, তিনি মাখলুকাত অস্তিত্বে আসার আগেই বিস্তারিত সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে সে বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন ও তা প্রকাশ করেছেন। সুতরাং এটি একথাই প্রমাণ করে যে, বান্দাদেরকে কোনো বিষয় অস্তিত্বে আসার আগেই তা বিস্তারিতভাবে জানানো সম্ভব। অতএব এটি সতর্ককরণের পদ্ধতিতে একথাই নির্দেশ করে যে, স্রষ্টা এই জ্ঞানের জন্য অধিকতর যোগ্য। কেননা তিনি তো তাঁর বান্দাদেরকে সে বিষয়ে জ্ঞান দান করতেন, তাহলে তিনি নিজে কীভাবে তা জানবেন না?!
চতুর্থটি: এটি অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি যা করেন সে বিষয়ে তিনি স্বেচ্ছাধীন, এবং তাঁর ইচ্ছা ও অভিপ্রায়ের মাধ্যমে তিনি তা নতুনভাবে সৃষ্টি করেন; তা তাঁর সত্তার জন্য কোনো অপরিহার্য বা আবশ্যিক বিষয় নয়।
পঞ্চমটি: এটি এই নির্ধারিত বিষয়সমূহের নবসৃষ্টি হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে এবং এটি যে পূর্বে ছিল না তার প্রমাণ দেয়। কারণ তিনি প্রথমে তা নির্ধারণ করেন, অতঃপর তা সৃষ্টি করেন।